饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明

1 堂堂门下公：指德高望重的士大夫。“门下”为古代官署名，亦泛指高官显宦。此处或暗指苏轼曾任门下侍郎。

2 英发自初仕：形容才华出众，从初入仕途即显露锋芒。

3 卷舒固以时：语出《易·系辞上》：“君子藏器于身，待时而动。”卷指收敛，舒指出仕，意为进退皆合时宜。

4 出处不为己：出处，指出仕与隐居；不为己，不以个人得失为转移。

5 登儒辅：被提拔为以儒学治国的重要辅臣。

6 德礼民有耻：出自《论语·为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”谓以德化民，以礼约之，则百姓知耻而自律。

7 岷峨更峥嵘：岷山与峨眉山，代指蜀地，亦象征高洁品格。此句喻贤者风范使山川增色。

8 清风在闾里：清风，清高的风范；闾里，乡里。谓其德行影响深远，流芳民间。

9 独醒固不恶，既醉又可纪：化用《楚辞·渔父》“众人皆醉我独醒”，肯定清醒之可贵，但亦承认陶渊明式借酒寄怀、醉中寓志的行为值得记录。

10 成王访落时，百室赋盈止：典出《诗经·周颂·访落》，周成王继位之初，访求先王之道以治国，百姓安居，赋税充足。喻贤臣辅政则国泰民安。

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此诗为晁补之追和陶渊明《饮酒》二十首之一，借次韵苏轼原作的形式，表达对士人出处进退之道的思考。诗中融合历史典故与儒家理想，赞颂德行高尚、以天下为己任的士大夫形象，同时回应陶渊明诗中“醉”与“醒”的哲理命题。诗人强调士人应以公义为先，不应沉溺于个人情感或避世之乐，体现出宋代士人强烈的家国责任感和道德自觉。全诗语言庄重，意境开阔，兼具哲理深度与政治情怀。

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本诗结构严谨，前八句赞颂一位理想士大夫的德行与功业，后六句转入哲理思辨，回应陶诗主题。开篇以“堂堂门下公”起势，塑造出刚正博大的人物形象，继而通过“卷舒以时”“出处不为己”点明儒家士人的处世准则——顺应时势而不徇私利。中间四句由人及政，由政及风，层层递进，展现德治带来的社会清明与精神感召。后段巧妙化用《渔父》与《诗经》典故，在“醒”与“醉”、“公”与“私”之间展开价值权衡，最终归结于“为国谋”而“私爱不足恃”的集体主义立场。全诗用典精切，语调沉稳，既有对先贤的追慕，也有对现实的关切，体现了北宋后期士大夫在继承陶渊明精神的同时，仍坚守经世致用的儒学传统。

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1 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“规模东坡，出入陶韦，才气纵横而务归雅正。”

2 《四库全书总目·鸡肋集提要》称其诗“词华淹雅，根柢深厚，大抵以苏轼为宗，而能变化以成面目。”

3 清·方东树《昭昧詹言》卷十二评晁氏古诗：“补之才力实有过人处，其学陶处，能得其冲澹而兼以骨力胜。”

4 近人陈衍《宋诗精华录》选录晁补之诗多首，谓其“能于苏黄之外，别树一帜，尤善以议论入诗而不堕理窟。”

以上为【饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明】的辑评。