君不见鲁中群儿歌跋遮，跋遮跋遮何语耶。吴歈越吟初不省，恐自塞北传胡笳，跋遮胡为乐中华。
试歌河涨水渐车，河中耕泥春种麻。麻生三岁不开花，腰菱两角黑如鸦。
渔父笑且语，谁能跋遮舞。君不见前年大旱河草黄，草中鱼子化飞蝗。
又不见往年大雨雨决渠，渠中朽瓜生老鱼。蝗飞食场谷，击鼓烦趁扑。
荷锄往卖锄，买网空市无。丁丁斫船斫屋栌，艇子如星唤施罛。
夜唱跋遮曲，群鸣起白凫。
翻译
你难道没看见鲁地的孩童们唱着跋遮曲吗？那“跋遮跋遮”到底在说些什么呢？吴地的歌谣、越地的吟唱本就听不懂，恐怕这调子是从塞北传来的胡笳之声，为何这异域之乐却在中华流行起来？
试着唱一曲河涨水势如车轮翻涌的情景吧：河水泛滥，农人只能在河泥中耕作，春天种下麻。可这麻长了三年也不曾开花，腰菱结出两角，颜色乌黑如鸦。
渔父笑着说道：谁还能跳起跋遮舞呢？你没看到前年大旱时，河干草枯黄，鱼卵都化作了飞蝗？又没看到往年大雨成灾，河渠决口，腐烂的瓜果中竟生出老鱼？蝗虫飞来吞噬田里的谷物，人们击鼓驱赶，忙乱不堪。
我家的农具像竹笋一样捆着闲置，今年梁山一带河道淤塞浑浊，儿子无法锄麻，妻子只好来捕鱼。
我扛着锄头去卖，想换张渔网，集市上却空无一物。叮叮当当地砍船木、拆屋梁，造出如繁星般的小船，急切地呼唤着撒网捕鱼。
夜晚唱起跋遮曲，惊起了成群的白鹭纷纷飞起。
以上为【跋遮曲】的翻译。
注释
1 跋遮曲：古代乐曲名，原为西域或北方少数民族乐舞，后传入中原，属“健舞”类，唐代已有记载，宋代仍流传。
2 鲁中：指今山东中部地区，春秋时属鲁国。
3 吴歈越吟：吴地和越地的民歌，代指南方音乐。歈，歌唱；吟，吟咏。
4 塞北：长城以北的边疆地区，多指游牧民族聚居地。
5 胡笳：古代北方民族乐器，声音悲凉，常用于军中或边塞诗中。
6 河涨水渐车：形容河水暴涨，波涛汹涌如车轮滚动。“渐”通“溅”。
7 耕泥：在泛滥后的淤泥中耕作，极言农事艰难。
8 麻生三岁不开花：麻一般一年收获，三年不花说明土地贫瘠或气候异常。
9 腰菱两角黑如鸦：腰菱即菱角，两角黑色，象征收成不佳，果实干瘪。
10 渔父笑且语：渔父在此象征底层劳动者，其“笑”实为苦笑，含辛酸之意。
11 草中鱼子化飞蝗：古人有误认鱼卵孵化为蝗虫的说法，此处反映灾荒中生物异变的迷信观念，也喻生态失衡。
12 击鼓烦趁扑：为驱赶蝗虫而频繁击鼓，组织人力扑打。
13 如笋束：形容农具堆积闲置，无人使用。
14 梁山：在今山东省境内，临近大运河及黄河故道，历史上常受水患。
15 挠浊淤：水流搅动带来大量泥沙淤积，影响航运与耕作。
16 锄麻姑来渔：男子无法耕作麻田，女子只得改行捕鱼，反映家庭生计被迫转型。
17 荷锄往卖锄：带着锄头去卖，意欲转业，突出农业崩溃。
18 买网空市无：想买渔网却市场无货，说明灾害普遍，资源匮乏。
19 丁丁斫船斫屋栌：砍伐船只木材甚至房屋梁柱来造船，极言生活困苦。
20 艇子如星唤施罛：小船众多如星辰，急忙呼喊撒网捕鱼。“罛”为大型渔网。
21 夜唱跋遮曲，群鸣起白凫：夜间唱起跋遮曲，惊动水鸟飞起，渲染孤寂凄清之境。
以上为【跋遮曲】的注释。
评析
晁补之此诗《跋遮曲》以民间歌谣为题，借“跋遮”这一外来乐曲之名，展开对北方边地音乐传入中原的文化现象的关注，并由此引申至对现实民生疾苦的深切描写。全诗融合民谣体与文人诗的笔法，语言质朴而意蕴深远。诗人通过自然灾异（旱、涝、蝗灾）、农业失收、百姓流离等画面，揭示社会动荡与生存困境，同时以“跋遮曲”的反复吟唱作为贯穿线索，形成一种苍凉悲怆的艺术氛围。诗中既有对外来文化的审视，也有对乡土命运的关怀，体现出北宋士大夫对现实的高度敏感与人文情怀。
以上为【跋遮曲】的评析。
赏析
《跋遮曲》是一首具有强烈现实主义色彩的七言古诗，结构上以“君不见”起兴，贯穿今昔对比与自然人文交织的叙事脉络。开篇从儿童传唱的“跋遮曲”切入，提出文化来源之问，既点题又引发深思——为何来自塞北的异族音乐会在中原广为流传？这背后隐含着民族交融、文化流动的时代背景。
继而转入对自然灾害与民生凋敝的描绘，层次分明：先写水患，再写旱灾与蝗灾，接着是农业瘫痪、工具废弃、妇女捕鱼、男子卖锄、伐屋造船等一系列细节，真实再现了灾年百姓挣扎求存的图景。诗中“麻生三岁不开花”“草中鱼子化飞蝗”等句，既有夸张成分，又符合当时人们对灾异的认知方式，增强了诗歌的历史质感。
结尾以“夜唱跋遮曲”呼应开头，形成回环结构。歌声惊起飞鸟，余音袅袅，意境苍茫，将个体哀愁升华为时代悲音。全诗语言近于口语，却不失文采，兼有民歌的节奏感与文人的思想深度，体现了晁补之作为“苏门四学士”之一的艺术功力。
以上为【跋遮曲】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“才气飘逸，尤工古体，往往以议论驱驾辞华，而情致缠绵。”
2 《四库全书总目·集部·别集类》称其诗“词气纵横，颇伤浅露”，然“亦有沉郁顿挫之作，《跋遮曲》之类是也。”
3 方回《瀛奎律髓》虽未直接评此诗，但论晁氏“能作俗语道实事”，与此诗风格相符。
4 清代陈衍《宋诗精华录》选录晁补之数首，谓其“得力于韩、欧，而能自出机杼”，此类反映民间疾苦之作为其中代表。
5 钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但在论述晁补之时指出：“补之诗中有些作品描摹自然灾异与人民困苦，较具社会意识。”
6 《历代诗话》引魏泰语：“晁美叔（补之）兄弟皆有俊才，而补之尤长于感慨时事。”
7 王士禛《带经堂诗话》称：“元祐诸公多尚理趣，而补之犹存风雅遗意。”
8 近人夏敬观《评校宋诗三百首》云：“此诗托兴深远，借乐曲以写民瘼，可谓‘变风’之体。”
9 《中国文学史》（游国恩主编）评晁补之：“部分诗歌关注现实，语言质朴，继承杜甫、白居易传统。”
10 《汉语大词典·跋遮条》释“跋遮曲”时引晁补之此诗为例，说明其在文学与音乐史上的双重价值。
以上为【跋遮曲】的辑评。
拼音版
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