维夫君兮桂舟，酌余酒兮揽君留。君何为兮此野，菊菲菲兮蝶下。
韡韡兮煌煌，烂金敷兮袭余堂。茱萸兮芙蓉，众芳越兮乱五风。
饥咀兮灵芝，君歌乐兮余和之。日下兮野阴，澹忘归兮中林。
橘栋兮梅宇，纷琼茅兮被南荣。白羽兮黑翮，邀仙人兮语此文。
余高驰兮世之外，君猋举兮先余至。襟带兮东方旦，争门兮汶之阳。
霜肃肃兮叶方下，君欲济兮淹回。水通道兮躞蹀，冠如箕兮带长铗。
里千室兮士一喙，余不善兮纷余谇。世谓折扬好兮，余白雪而莫知弃。
火布而以为垢兮，胡不浣炎而振之。彼镆邪而能言兮，工谓余以不祥。
聊逍遥而挫锐兮，蒙黯黮而益光。
翻译
愿君子如桂木所制之舟，我斟满美酒，牵衣挽留君莫行。
君为何徘徊于这片原野？菊花芬芳，蝶影翩跹而下。
花色灿烂，金光闪耀，繁盛的色彩映照我的厅堂。
茱萸与芙蓉争艳，众香纷杂，扰乱了五方之风。
我以灵芝为食，饥时咀嚼，君若欢歌，我必相和。
日影西斜，原野渐暗，我淡然忘归，徜徉于林中。
橘树为栋，梅枝作梁，玉茅缤纷，铺满南屋檐。
白羽仙鸟，黑翅神禽，招来仙人共语此篇章。
我奔驰于尘世之外，君却如疾风先我飞升。
襟怀东方晨曦，奔赴汶水之阳的城门。
原野初起波澜，鸧鹳飞翔，鴐鹅哀鸣。
群鸟失其所栖，旅居者只能啄食枯穗。
霜气肃杀，树叶正纷纷飘落，君欲渡河，却迟疑徘徊。
水路虽通，步履艰难；冠高如箕，腰佩长剑。
千户之乡，士人噤声如一喙，我不善言辞，众人纷然讥讽。
世人只知喜爱《折杨》这类俗曲，而我的《白雪》高雅之音，无人理解，终被舍弃。
火浣布本为污垢所染，为何不洗涤去炎灰而振拂干净？
倘若那宝剑镆铘能开口说话，工匠反会说它不祥。
姑且从容逍遥，收敛锋芒，即便蒙受昏暗，德性反而愈加光辉。
以上为【维夫君兮桂舟一首送樑正受归汶阳】的翻译。
注释
1 维夫君兮桂舟：维，发语词；夫君，指友人梁正受；桂舟，以桂木制成的船，象征高洁，典出《楚辞·九歌·湘君》：“沛吾乘兮桂舟。”
2 酌余酒兮揽君留：斟酒相劝，牵衣挽留。
3 菊菲菲兮蝶下：菲菲，形容香气浓郁；蝶下，蝴蝶飞舞而下，写秋景之美。
4 韡韡兮煌煌：皆为光明灿烂之意，形容花卉繁盛。
5 烂金敷兮袭余堂：如金光般灿烂的花色铺展，映照我的厅堂。
6 茱萸兮芙蓉，众芳越兮乱五风：茱萸与芙蓉并列，众香交错，使四方之风为之紊乱，喻才德之盛影响广泛。
7 饥咀兮灵芝：以灵芝为食，喻高洁自持。灵芝为仙草，象征不染尘俗。
8 日下兮野阴，澹忘归兮中林：日暮天暗，原野转阴，我淡然忘返，流连林间。
9 橘栋兮梅宇：以橘树为屋柱，梅花为屋檐，极言居所清雅，出自《楚辞·九章·橘颂》意象。
10 纷琼茅兮被南荣：琼茅，玉色之茅草，喻美好装饰；被，覆盖；南荣，南面的屋檐。
11 白羽兮黑翮：白羽之鸟与黑翅之禽，象征仙界异物。
12 邀仙人兮语此文：邀请仙人共同谈论此诗文，有自许高才之意。
13 余高驰兮世之外：我奔驰于尘世之外，喻精神超脱。
14 君猋举兮先余至：猋举，如疾风般高飞，比喻友人仕途腾达。
15 襟带兮东方旦：胸怀朝阳，喻志向光明。
16 争门兮汶之阳：奔赴汶水北岸之城门，“阳”指水北。
17 大野兮始波：广野之上初起波澜，喻世事动荡。
18 翔鸧鹳兮嘷鴐鹅：鸧鹳飞翔，鴐鹅哀号，写荒野凄凉之景。
19 群宿兮迷阯：群鸟栖息却迷失归处，喻士人无依。
20 旅食兮殚穗：旅居之人仅能食尽田间残穗，喻生活困苦。
21 霜肃肃兮叶方下：秋霜凛冽，树叶飘落，写萧瑟时节。
22 君欲济兮淹回：你想渡河却徘徊不前，喻进退两难。
23 水通道兮躞蹀：道路虽通，却行走艰难。
24 冠如箕兮带长铗：冠高如簸箕，腰佩长剑，形容士人威仪，亦含孤高之意。
25 里千室兮士一喙：千户之村，士人皆闭口不言，喻言论压抑。
26 余不善兮纷余谇：我不善逢迎，故遭众人讥责。
27 世谓折扬好兮，余白雪而莫知弃：世人喜《折杨》之俗曲，而不知《白雪》之高雅，典出宋玉《对楚王问》。
28 火布而以为垢兮，胡不浣炎而振之：火浣布（石棉布）本耐火洁净，却被视为污垢，为何不洗去灰烬使其复洁？喻贤才被误认。
29 彼镆邪而能言兮，工谓余以不祥：假设宝剑“镆铘”能言，工匠反以为不祥，喻奇才反遭忌。
30 聊逍遥而挫锐兮，蒙黯黮而益光：姑且从容处世，收敛锋芒，即使处于黑暗之中，德行反而更加明亮。
以上为【维夫君兮桂舟一首送樑正受归汶阳】的注释。
评析
晁补之此诗以楚辞体写成，句式参差，意象瑰丽，情感深沉，借送别友人梁正受归汶阳之事，抒发自身仕途困顿、志节高洁却遭世俗误解的悲慨。全诗融合骚体语言与个人情怀，既表达对友人的惜别之情，更寄托了诗人超然物外、守志不屈的精神追求。通过“桂舟”“灵芝”“仙人”等意象构建出一个理想化的高洁世界，又以“折扬”“白雪”之喻揭示雅俗之辨，批判世风浅薄。末段“聊逍遥而挫锐兮，蒙黯黮而益光”点明主旨：即便身处黑暗，亦当内修其德，光华自显。整首诗结构宏阔，意境深远，是北宋文人拟骚作品中的佳作。
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赏析
本诗采用典型的楚辞体形式，多用“兮”字句，节奏舒缓悠扬，情感婉转深沉。开篇即以“桂舟”起兴，既呼应送别主题，又奠定高洁基调。全诗大量化用《楚辞》意象，如“桂舟”“灵芝”“橘栋”“琼茅”“仙人”等，营造出一种超凡脱俗的意境，体现晁补之深厚的楚骚修养。
诗中情景交融，前半部分写景华美，后半转入现实感慨，由送别引出对自身处境的反思。尤其“世谓折扬好兮，余白雪而莫知弃”一句，直承宋玉《对楚王问》之典，道出曲高和寡的千古孤独。而“火布”“镆邪”二喻，则进一步揭示贤才被误解、遭排斥的社会现实。
结尾“聊逍遥而挫锐兮，蒙黯黮而益光”为全诗点睛之笔，表现出一种内敛而坚定的精神力量——不争于世，但修于己，纵使身处幽暗，亦能自放光芒。这种思想既有道家“柔弱胜刚强”的智慧，又有儒家“穷则独善其身”的操守，体现了宋代士大夫在政治挫折中寻求精神超越的典型心态。
艺术上，本诗辞采富丽而不失骨力，想象奇崛而情理贯通，是晁补之诗歌中融合复古与个性的代表作。
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辑评
1 《四库全书总目·鸡肋集提要》：“补之文章原本六经，出入诸子，而时时有骚人之致，尤长于楚辞体，如《维夫君兮桂舟》诸篇，音节浏亮，寄托遥深，得屈宋遗意。”
2 方回《瀛奎律髓汇评》虽未直接评此诗，但称晁补之“学苏轼而兼得楚骚之妙，其长短句及骚体诗，往往清峻拔俗”，可为此诗风格佐证。
3 清代冯班《钝吟杂录》云：“宋人学骚，唯黄庭坚、晁补之稍得其意，不徒模拟字句，能在寄兴托志处见才情。”此论适用于本诗。
4 《宋诗钞·鸡肋集钞》选录此诗，并评曰：“此送友之作，实自摅怀抱。‘白雪’‘折扬’之叹，与‘镆邪不祥’之喻，皆寓坎壈不平之气，而结以‘挫锐’‘益光’，有含弘光大之度。”
5 钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但指出晁补之“有意模仿楚辞，企图恢复古调，在当时诗坛别具一格”，可与此诗创作倾向相印证。
以上为【维夫君兮桂舟一首送樑正受归汶阳】的辑评。
拼音版
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