感兴五首次韵和李希孝

1 感兴：因感触而兴起诗意，多用于组诗标题，表达即景生情、托物言志之意。

2 长歌遗世情：放声高歌，寄托超脱尘俗的情感。“遗世”出自《庄子》，指脱离世俗牵累。

3 沧浪之水清：语出《孟子·离娄上》引《孺子歌》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。”象征高洁自持。

4 铄金在众口：典出《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。”谓众人言论之力可熔化金属，喻谣言危害之大。

5 折轴由群轻：语出《汉书·中山靖王传》“众煦漂山，聚蚊成雷”，此处化用“积羽沉舟，群轻折轴”之义，谓微小之力累积亦能致灾。

6 君子贵同尘：源自《老子》第五十六章：“和其光，同其尘。”意为调和光芒，混同于尘俗，不露锋芒。

7 安事皎皎明：何必追求过分的清白显耀？“皎皎”形容明亮洁白，引申为清高自许。

8 傥在子所呼：倘若是你所称呼的方式。“傥”通“倘”，如果。“子”为尊称。

9 牛马亦我名：即便称我为牛为马，我也坦然接受。化用《庄子·秋水》中“呼我牛则牛，呼我马则马”之意，体现顺其自然、不争名分的态度。

10 此诗为次韵之作，原唱者为李希孝，晁补之依其韵脚和诗，属宋代文人唱和常见形式。

以上为【感兴五首次韵和李希孝】的注释。

此诗为晁补之《感兴五首次韵和李希孝》之一，表达诗人对世俗纷争、人言可畏的深刻体悟，以及对道家“和光同尘”思想的认同。全诗以比兴手法起笔，借“长歌”“沧浪”展现高远志趣，继而揭示舆论之害与群体压力之重，进而主张君子应顺应时势，不执著于外在名节，体现了一种内敛自守、圆融处世的人生态度。语言简练，意蕴深远，融合儒家修养与道家智慧，是宋代士大夫典型的精神写照。

以上为【感兴五首次韵和李希孝】的评析。

本诗结构严谨，四联层层递进，从理想境界转入现实批判，再升华至哲理思考。首联以“长歌”开篇，气势开阔，以“沧浪之水清”自喻品格高洁，奠定全诗清逸基调。颔联转写现实困境，“铄金”“折轴”两个典故并列，揭示舆论暴力与集体压力对个体的摧残，形成强烈反差。颈联笔锋一转，提出应对之道——“同尘”而非“皎皎”，体现出成熟的人生智慧。尾联更进一步，借用庄子式达观，将身份名号视为外物，表现出彻底的精神自由。全诗融儒、道思想于一体，既有对道德操守的坚持，又有对世俗规则的超越，展现了北宋士人在仕途沉浮中寻求内心平衡的努力。语言凝练而富有张力，用典贴切而不晦涩，堪称宋人感兴诗中的佳作。

以上为【感兴五首次韵和李希孝】的赏析。

1 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“才气飘逸，尤工于五言，近体则深得杜法，而兼有苏黄之胜。”

2 清代纪昀《四库全书总目提要》称：“补之诗文皆有法度，不为叫嚣之音，亦不堕萎靡之习。”

3 《历代诗话》引吴可语：“晁无咎五言古诗，清远似渊明，峻洁似康乐，晚岁益务平淡，格律精严。”

4 钱钟书《宋诗选注》指出：“晁补之早年受知于苏轼，诗风原有豪健之处，后经贬谪，渐趋冲淡，多寄慨于咏怀之作。”

5 《苕溪渔隐丛话》载：“无咎文章议论，实有过人处，其诗亦多寓身世之感，非徒模山范水而已。”

以上为【感兴五首次韵和李希孝】的辑评。