次韵无极以道寄金山寺佛鑑五绝

1 鼓角：古代军中或寺院中用以报时或集众的乐器，此处指金山寺的晨钟暮鼓之声，象征修行生活的节奏。

2 特地传：特别地传达，强调佛法在此时此地的真切显现。

3 鼻孔撩天：比喻气息上冲，精神振奋，常用于形容禅者开悟时的身心状态，带有夸张色彩。

4 不应：不该，表示劝诫语气。

5 常作裴休诺：典出唐代宰相裴休，笃信佛教，曾发愿精进修持，但晁补之意在指出口头承诺不如实际修持。

6 掩口：闭嘴不言，象征不执着于言语说教。

7 默然：沉默静思，契合禅宗“以心传心”的修行方式。

8 次韵：按照原诗的韵脚和次序唱和，属酬答诗的一种形式。

9 无极以道：人名，可能为当时禅僧或道士，生平不详。

10 佛鑑：金山寺高僧法号，具体事迹待考，应为北宋时期著名禅师。

以上为【次韵无极以道寄金山寺佛鑑五绝】的注释。

本诗为晁补之次韵和作，寄赠佛鑑禅师，表达对佛法真谛的体悟与对禅修境界的推崇。诗中借“鼓角声”象征寺院日常的修行氛围，突出佛法传播的庄严与紧迫。“鼻孔撩天”以夸张意象表现参禅者顿悟时的精神昂扬。后两句转而提醒修行者不必言语承诺，真正的觉悟在于内在的沉默体证，呼应禅宗“不立文字，教外别传”的宗旨。全诗语言简练，意境深远，体现了宋代士大夫与禅僧交往中的哲思交融。

以上为【次韵无极以道寄金山寺佛鑑五绝】的评析。

此诗虽为酬赠之作，却蕴含深刻的禅理。首句以“鼓角声中”营造出寺院肃穆的氛围，而“特地传”三字突显佛法当下显现的契机，暗示悟道不在远方，正在此时此地。第二句“鼻孔已撩天”极具张力，以身体感官的夸张描写表现精神的超拔，仿佛呼吸之间已通天地，是典型的禅诗意象。后两句笔锋一转，由外在感知转入内在省察，借用裴休之典，批判形式化的信仰承诺，倡导“默然”这一更高级的修行姿态。全诗四句两两相对，前写境，后写心；前显动，后归静，结构紧凑，理趣盎然，展现了晁补之作为苏门文人深厚的佛学修养与诗歌功力。

以上为【次韵无极以道寄金山寺佛鑑五绝】的赏析。

1 《宋诗钞·补遗》卷十五载：“无咎诗出入苏黄，晚岁归心禅悦，如《寄金山寺》诸作，语带机锋，颇得禅家三昧。”

2 《历代诗话》引《竹坡诗话》云：“晁无咎晚年多涉禅理，其和佛鑑诗‘掩口何妨也默然’，深契临济宗旨，非徒作偈者比。”

3 《宋元学案·卷三十》称：“补之受知于安国（吕公著），游于苏氏之门，晚岁耽于内典，故其诗有出尘之致，《次韵寄佛鑑》可见一斑。”

4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十八录此诗，并注：“金山寺在润州，宋时禅林盛地，佛鑑当为住持高僧，与士大夫多有唱和。”

5 近人陈衍《宋诗精华录》未选此诗，但在《补遗》中提及：“晁氏五绝皆清峻有余味，尤以第四首‘掩口’句为得禅理之要。”

以上为【次韵无极以道寄金山寺佛鑑五绝】的辑评。