病思六首

1. 病思六首：陆游晚年因病居家时所作组诗，共六首，此为其一。

2. 驯鹿：驯养的鹿，古代常被视为仙人坐骑或隐士伴侣，象征高洁与超然。

3. 寄消摇：“消摇”同“逍遥”，意为自由自在、无拘无束。此处指借山居生活寄托闲适之情。

4. 山蔬：山中生长的野菜，泛指粗淡素食，代表隐士清苦生活。

5. 药苗：可入药的植物嫩苗，如黄精、地黄等，古人认为长期服食能延年益寿。

6. 本自入山缘服玉：指入山修行原本是为了服食玉屑（道家养生法之一）。

7. 服玉：道教养生术，认为长期服用玉屑可净化身体、延年成仙。《抱朴子》有载。

8. 不应忘味待闻韶：化用《论语·述而》“子在齐闻韶，三月不知肉味”，原指孔子听韶乐后沉迷其中，不知肉味；此处反其意而用之，谓不应沉溺于外在美好（如音乐）而忘记修道初心。

9. 忘味：指因沉浸于某种精神享受而忽略口腹之欲。

10. 闻韶：指聆听舜时古乐《韶》，象征高雅艺术或外在的精神诱惑。

以上为【病思六首】的注释。

这首诗是陆游晚年所作《病思六首》中的一首，表达了诗人因病退隐、寄情山林的生活态度和精神追求。诗中通过“驯鹿”“山蔬”“药苗”等意象，展现其清静淡泊的隐逸生活；后两句则化用典故，阐明自己修道养生、超脱尘俗的志向，强调不应贪恋口腹之欲或外在荣名，而应专注内在修养与生命本真。全诗语言简淡，意境深远，体现了陆游晚年思想由积极入世向内省修持的转变。

以上为【病思六首】的评析。

此诗以简洁的语言勾勒出一幅山居修道图景。前两句写实，描绘诗人携鹿同行、采食山蔬药草的日常生活，充满自然气息与隐逸之趣。“驯鹿”不仅是伴侣，更是精神自由的象征；“山蔬”“药苗”则体现其养生修道的实际行为。后两句转入哲理层面，用“服玉”点明入山本意在于修炼长生，而非追求世俗享乐；“不应忘味待闻韶”一句尤为精妙，借用孔子闻韶的典故却反其义，说明真正的修道者不应被外在的美好（即使是高雅的艺术）所牵绊，而应回归内在的清净。这种对“忘味”的否定，实则是更高层次的“忘我”追求。全诗结构严谨，由景入情，由情入理，展现了陆游晚年对生命本质的深刻思考。

以上为【病思六首】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗言病中思归林下，以服饵养生为事，不复萦心于外物。‘闻韶’之典翻用得妙，见其志在养生而非文艺。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“陆游晚年多病，遂有出世之想。此诗借山居生活抒写修道情怀，‘服玉’‘药苗’皆道家语，可见其受道教影响之深。末句反用孔子闻韶典，强调修道者当断绝外诱，颇具哲理意味。”

3. 《陆游选集》（朱东润选注）：“此诗表现诗人病中转向内省，追求身心调养。‘驯鹿’‘山蔬’写得恬淡自然，后二句立意高远，非徒作隐逸语也。”

以上为【病思六首】的辑评。