灵石日长老访留之樗庵

1 灵石日长老：灵石寺的日姓长老，生平不详，应为刘克庄同时代的僧人。

2 樗庵：以樗树（臭椿）命名的庵堂，可能指日长老所居之寺庵，亦寓“无用之木”之意，暗合道家与禅宗思想。

3 妄念已知今世错：意识到过去追求功名利禄乃虚妄之念，是人生错误。

4 勤修别结后身缘：希望通过今生勤修佛法，来世结下更好的因缘。

5 尺三汗脚踏龙尾：形容自己曾卑微地步入朝廷。“尺三”极言其短小寒微，“龙尾”指龙尾道，唐代宫殿前的台阶，代指朝廷。

6 丈六金身坐象筵：转写佛相庄严。“丈六金身”为佛陀化身之相，“象筵”指以象牙装饰的座席，象征佛法尊贵。

7 昔趁蛾眉班谒帝：回忆往昔整肃朝班入宫朝见皇帝的情景。“蛾眉班”比喻官员排列如蛾眉般整齐秀美。

8 今从牛矢路归田：如今却从布满牛粪的小路回到乡间田园，极言生活境遇之转变与清苦。

9 葱岭：即帕米尔高原，古称葱岭，禅宗传说中菩提达摩自天竺经葱岭东来传法，故代指禅宗源头。

10 且向庵中伴老禅：暂且到庵中陪伴老僧参禅修行，表达归依佛门之意。

以上为【灵石日长老访留之樗庵】的注释。

此诗为刘克庄晚年所作，表达了诗人对仕途浮沉的厌倦与对佛教修行的向往。全诗通过今昔对比，展现从官场奔竞到归隐参禅的人生转折。语言凝练而意象丰富，既有自嘲又有超脱，体现出宋人“以禅入诗”的典型风格。诗中“尺三汗脚”与“丈六金身”形成强烈反差，凸显身份与心境的巨大转变。“牛矢路归田”一句尤为质朴真切，暗含对清高生活的重新定义。结尾以“未知葱岭何边去”发问，实则不问而答，落脚于“伴老禅”，透露出安住当下、即心即佛的禅意。

以上为【灵石日长老访留之樗庵】的评析。

本诗结构严谨，采用今昔对照的手法展开情感脉络。首联直抒胸臆，点明悔悟与转向；颔联以夸张对比写出身份地位与精神境界的巨变；颈联进一步以具体场景强化仕隐之别，语言由典丽转向质拙，体现心境之沉静；尾联宕开一笔，以疑问引出笃定归宿，余韵悠长。诗中融合儒、释、道元素：“蛾眉班”“谒帝”属儒家仕宦理想，“丈六金身”“象筵”属佛教庄严意象，“樗庵”“牛矢路”则近道家“无用之用”与自然归真之趣。刘克庄作为南宋后期重要文人，历经宦海风波，晚年诗风趋于简淡深沉，此诗正是其思想转型的见证。尤其“尺三汗脚”与“丈六金身”的自我解构，既具幽默感，又见彻悟，堪称妙笔。

以上为【灵石日长老访留之樗庵】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十四收录此诗，题下原注：“访留之樗庵”，可知为纪行之作。

2 清·四库馆臣评刘克庄诗：“才气纵横，颇多豪健语，晚岁沉浸佛书，时有出尘之想。”可为此诗背景注脚。

3 《宋诗钞·后村集》选录此诗，称其“感慨深至，语带禅机”。

4 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及刘克庄晚年作品时指出：“好谈禅理，喜用佛典，往往以粗语衬妙理。”与此诗风格相符。

5 《全宋诗》第346册据《后村先生大全集》录入此诗，校勘无异文。

以上为【灵石日长老访留之樗庵】的辑评。