和竹溪三诗效颦一首

1 衰残：年老体弱，精力衰退。

2 修真：道教术语，指修炼以求得道成仙，此处引申为修养身心、追求真理或精神解脱。

3 蓝缕：同“褴褛”，破旧的衣服，形容生活困苦。

4 逐贫：追随贫困，意谓在贫困中挣扎而不思超脱。

5 诸恶：各种罪过或恶行。

6 三世业：佛教概念，指过去、现在、未来三世所造的业力，善恶皆有报应。

7 瓣香：一瓣心香，表示虔诚的敬意或心愿，常用于表达祈愿或忏悔。

8 再来身：佛教转世观念中的来世之身，此处指希望来生能清净重生。

9 先民至死思存汉：指历史上忠于汉室的人物，如诸葛亮、文天祥等，宁死不忘恢复正统。

10 谄子偷生作美新：讽刺那些阿谀奉承、苟且偷生之人美化篡位政权，“美新”典出扬雄《剧秦美新》，原指赞美王莽新朝，后成为贬义词，喻指文人失节。

以上为【和竹溪三诗效颦一首】的注释。

此诗为刘克庄《和竹溪三诗效颦一首》，借和诗之名抒发个人志节与人生感慨。诗人以“衰残”开篇，直陈年迈体弱与对往昔选择的悔恨，但并非沉溺于自怜，而是转向对精神归宿的追寻。诗中“诸恶能通三世业，瓣香要做再来身”体现出佛家因果轮回思想与儒家忠节观念的交融。后四句由个体生命转入历史评判，褒扬忠贞之士，斥责变节之徒，彰显士大夫的气节担当。结尾“俯仰两间无愧怍”一句，气势凛然，表现出诗人坚守道义、问心无愧的精神境界。全诗语言质朴而意蕴深沉，融儒释思想于一体，是刘克庄晚年思想成熟的体现。

以上为【和竹溪三诗效颦一首】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以“衰残”起笔，奠定苍凉基调，继而表达对人生道路的反思——不是悔其清贫，而是悔未早求精神超脱，立意高远。颔联引入佛教因果与轮回思想，“诸恶能通三世业”展现对自身过往的深刻反省，“瓣香要做再来身”则寄托来世重生之愿，语重心长。颈联笔锋一转，由个人上升至历史评价，用“先民”与“谄子”对比，褒贬分明，凸显忠奸之辨，具有强烈道德批判色彩。“存汉”与“美新”形成鲜明对照，既含历史典故，又暗寓现实讽喻。尾联收束有力，“俯仰两间无愧怍”一句，顶天立地，展现出士人应有的精神气节。全诗融合儒家人格理想与佛家出世情怀，在沉郁中见风骨，于自省中显担当，体现了刘克庄作为南宋后期文坛领袖的思想深度与人格力量。

以上为【和竹溪三诗效颦一首】的赏析。

1 《后村先生大全文集》卷十五收录此诗，可见为其晚年重要作品之一。

2 清·纪昀《四库全书总目提要》评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策，而稍嫌粗率。”然此类抒怀之作，情真意切，不在“粗率”之列。

3 明·胡应麟《诗薮·宋下》称：“后村律诗壮阔中有法度，尤工感慨。”此诗正体现其律诗工于议论、善抒感慨之特点。

4 清·冯班《钝吟杂录》指出：“宋人好以禅语入诗”，本诗“三世业”“再来身”正是儒释交融之例证。

5 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及刘克庄时强调其“关心时事，怀抱忠愤”，与此诗主旨契合。

以上为【和竹溪三诗效颦一首】的辑评。