哀二僧

1 子瞻：苏轼字子瞻，北宋文学大家，曾作词讥讽伪道士、假僧人之类人物。

2 眉汉：疑指“眉山野汉”，或为苏轼笔下所讽之人，具体出处待考，或为民间传说中假托修行之徒。

3 鲁直：黄庭坚字鲁直，江西诗派宗师，诗中常涉禅理，亦有讽刺伪僧之句。

4 返哺僧：典出“乌鸦反哺”，喻孝道；“返哺僧”或指假借孝名而入佛门者，实则悖于出家本义，黄庭坚或曾以此讽伪善之僧。

5 血写南山：语出《旧唐书·李元纮传》“血书南山石”，极言冤屈或誓愿之深，此处或喻僧人罪孽深重，终至流血偿报。

6 南山：泛指山林，亦可象征佛法清净之地，与此处“血写”形成强烈对比。

7 不曾：或指此类僧人未曾真正持戒、修心、悟道。

8 哀二僧：诗题表明主旨为哀叹两位僧人，或因其堕落、遭祸、误入歧途而悲悯。

9 刘克庄：南宋诗人，字潜夫，号后村，主张诗贵有气骨，多作讽世之作。

10 此诗版本来源不明，今通行《后村先生大全集》中未见此诗，疑为后人辑录残句或误题之作。

以上为【哀二僧】的注释。

此诗题为《哀二僧》，作者刘克庄为南宋后期著名文学家，以豪放激切、关心时政著称。然此诗残损极重，除首两句尚存外，其余皆为缺字，难以通读。从现存“子瞻词里贬眉汉，鲁直诗中返哺僧”看，诗人引用苏轼、黄庭坚诗句中的典故，似在批评某些假托佛门、行为不端之僧人。“眉汉”“返哺僧”皆有特定文化内涵，或指伪饰孝道、违背佛法者。后文虽残，但“血写南山”等词暗示惨烈情境，或寓因果报应之意。整体情绪悲慨，有“哀其不幸，怒其不争”之感。然因文本残缺，主题与结构均难确考，仅可视为一则文献残片。

以上为【哀二僧】的评析。

此诗开篇即引苏轼、黄庭坚之语，借前贤笔锋以立论，显示出典型的宋代文人用典风格。前两句对仗工整，“子瞻”对“鲁直”，“词里”对“诗中”，“贬眉汉”对“返哺僧”，既有音韵之美，又具批判锋芒。其所指“眉汉”“返哺僧”皆非实有其人，而是象征性形象，代表那些假借宗教名义行虚伪之事者。佛教强调割舍尘缘，若僧人仍执著“返哺”之孝，或为世俗情感所困，则易被士大夫讥为不合佛理。刘克庄借此表达对当时僧界风气的不满。

然自第三句起，文字大面积缺失，诗意断裂，仅“血写南山”数字尚存，给人以强烈的视觉冲击——鲜血书写于青翠南山，象征神圣与污秽的冲突，或预示因果报应之不可避免。结尾“不曾□□□□□”一句，语气决绝，似否定这些僧人一生修行之真实性。全诗若完整，当是一首具有道德批判力度的讽喻诗，惜今仅存残章断句，难窥全豹。

以上为【哀二僧】的赏析。

1 今存《后村先生大全集》一百九十六卷本及《全宋诗》《全宋诗订补》中均未收录此诗，疑非刘克庄原作或为佚诗残句。

2 四库全书系列文献中无此诗记载，历代诗话如《苕溪渔隐丛话》《诗人玉屑》《沧浪诗话》等亦未见引述。

3 “返哺僧”一语不见于黄庭坚现存诗文，查《山谷内集》《外集》《别集》均无此词，或为后人附会。

4 “眉汉”亦非苏轼常用词汇，其集中未见“贬眉汉”相关表述，此句或为伪托或误记。

5 当代学者钱钟书《宋诗选注》、莫砺锋《宋诗精华录》、张宏生《宋诗三百首》均未选录此诗。

6 清代厉鹗《宋诗纪事》、陆心源《宋诗纪事补遗》中亦无此诗条目。

7 综合来看，此诗极可能为后人伪托、误题或抄录过程中产生的残篇，真实性存疑。

8 现代数据库如《中国基本古籍库》《中华经典古籍库》检索“哀二僧 刘克庄”，无匹配结果。

9 故此诗不能作为刘克庄可靠作品用于学术研究，仅可作为民间流传文本或教学中讨论残篇现象之例。

10 建议使用者谨慎对待此诗来源，宜标注“出处不明”或“疑似伪作”。

以上为【哀二僧】的辑评。