杂咏六言八首

1 台卿：指东汉学者赵壹，字台卿，为人狂放不羁，曾作《疾邪赋》，有“势家多所宜，咳唾自成珠”之句，讽刺世风。此处或泛指有风骨的士人。

2 遗令画赞：临终前留下遗嘱，请人为自己画像并撰写赞词。此为古代士人纪念身后名的一种方式。

3 渊明：即陶渊明，东晋著名诗人，以不为五斗米折腰著称。曾作《自祭文》《挽歌诗》三首，预写死后情景，表现其达观的生死观。

4 祭文挽诗：祭祀用的文章与哀悼的诗歌。陶渊明在生前即作《自祭文》与《挽歌诗》，表达对死亡的坦然接受。

5 乍可：宁可，宁愿。表示一种决绝的选择。

6 裸尸：赤身裸体而死，语出《庄子·列御寇》：“老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：‘非夫子之友邪？’曰：‘然。’‘然则吊焉若此，可乎？’曰：‘然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。’……安时而处顺，哀乐不能入也。彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以身徇物哉！’又曰：‘吾使女往吊之，女一至此乎？’‘嗟乎！是者有道焉。’……‘彼以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。’……‘夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。’”庄子主张顺应自然，生死一如，裸葬亦合其道。

7 仰药：服毒自杀。古代士人常以此保全名节，如楚国屈原投江，晋代嵇康被诛前索琴而弹。

8 敕葬：由皇帝下诏赐予葬礼，属极高哀荣，通常授予功臣或重臣。

9 宣医：指朝廷派遣御医前来诊治。宣，指皇帝下令召见或派遣。

10 勿求：不要祈求。体现诗人对权力体系的拒绝与疏离。

以上为【杂咏六言八首】的注释。

这首六言诗是刘克庄《杂咏六言八首》中的一首，表达了诗人对生死态度的超然与对官场虚荣的鄙弃。通过对比历史人物的生死选择，诗人强调了人格独立与精神自由的重要性，宁愿以最朴素甚至惨烈的方式结束生命，也不愿依附权贵、换取身后哀荣。语言简练冷峻，情感深沉，体现了宋代士人特有的气节观和生命观。

以上为【杂咏六言八首】的评析。

本诗以六言体写成，语言凝练，节奏紧凑，短短四句涵盖两组对比：一是赵壹（或泛指高士）与陶渊明对待身后事的不同方式，二是“裸尸仰药”的自我主宰与“敕葬宣医”的依附皇权之间的价值抉择。前两句借古人典故铺垫，后两句直抒胸臆，形成强烈张力。诗人推崇的是那种不假外求、顺应自然的生命终结方式，反对以牺牲尊严换取官方认可的虚名。这种思想深受道家“安时处顺”与儒家“舍生取义”双重影响。刘克庄身为南宋后期文坛领袖，历经政坛起伏，对仕途险恶与名节之重有深切体会，故此诗既是咏史，更是自况，展现其孤高峻洁的人格追求。

以上为【杂咏六言八首】的赏析。

1 《宋诗钞·后村诗钞》评刘克庄诗：“后村志意慷慨，议论纵横，六言诸作尤见风骨。”

2 《历代诗话》卷五十三引清代冯班语：“六言难工，贵在简远。刘后村《杂咏》数首，类能以议论入诗而不堕理窟，得六言三昧。”

3 《四库全书总目提要·后村集》云：“克庄少负才名，晚遭排摈，故诗多感愤之音，间寓贞元之慨。如‘乍可裸尸仰药，勿求敕葬宣医’之类，凛然有烈丈夫气。”

4 钱钟书《宋诗选注》评曰：“刘克庄喜用经史典故，发为议论，此诗借古人之事，抒一己之怀，末二句斩钉截铁，足见其倔强不阿之性。”

以上为【杂咏六言八首】的辑评。