中年别作恶，大老何以堪。
我如安昌侯，爱女甚于男。
念汝明当发，一夕起再三。
绝怜汝父贫，练裳与蒿簪。
不量此蓝缕，遣嫁彼槐潭。
古云妇难为，采桑自喂蚕。
冰鱼或冬笋，旦旦营旨甘。
亦有嗜江水，远汲劳肩担。
今汝一何幸，琴瑟和且湛。
虎符舅光宠，象服姑尊严。
亭传盛供帐，吏士罗騑骖。
汝但谨内则，毋使妇德惭。
汝翁虽在家，譬如住精蓝。
不下赵州床，常共弥陀龛。
愿汝福惠全，早叶维熊占。
它日来归宁，伴我村北南。
庞老与灵照，安知非同参。
翻译
人到中年离别令人伤怀，年事已高如何承受这般悲痛？
我如同安昌侯一般，疼爱女儿甚至超过儿子。
想到你明日即将远嫁，我一夜之间多次惊起难眠。
尤其心疼你父亲家境贫寒，你平日只穿粗布衣裳，头戴蒿草发簪。
不计较你出身寒微，却将你许配给槐潭那富贵人家。
古来都说做媳妇艰难，要亲自采桑养蚕自食其力。
即使家中有冰镇鱼肉或冬笋，也得日日操劳准备美味佳肴。
更有甚者，为贪恋江水甘甜，不惜远行挑担肩扛。
如今你何其幸运，夫家琴瑟和谐，感情融洽。
舅父手握虎符荣耀显赫，婆婆身着象服尊贵庄严。
沿途驿站布置华美帐幕，吏卒侍从列队相随。
你只需谨守妇道规范，切莫使妇德有所亏缺。
清晨黄昏亲奉公婆起居，富贵之后也不可骄奢沉溺。
百种品行以孝为先，青史之笔将传颂你的美德。
你当效法贤淑女子，倩女也应效仿铁庵那样的节操。
你父亲虽尚在人间，却如隐居佛寺一般清修。
终日不下赵州禅床，常伴弥陀佛龛修行。
愿你福泽与智慧圆满具足，早日实现生子的吉兆。
他日回娘家省亲时，仍能陪伴我于村南村北之间。
像庞蕴老与灵照女那样悟道参禅，谁说你们不能一同修行？
以上为【五言二十韵别方氏长孙女】的翻译。
注释
1 中年别作恶：中年遭遇离别极为痛苦。“作恶”指心情烦乱、难受。
2 大老：年高德劭之人，此处为诗人自称。
3 安昌侯：指东汉梁统之子梁松，封安昌侯，以钟爱女儿著称。
4 练裳：白色熟绢做的衣裙，代指朴素衣着。
5 蒿簪：用蒿草制成的发簪，形容贫家女子简朴装扮。
6 槐潭：地名，借指夫家所在富贵之地。
7 采桑自喂蚕：化用《诗经·豳风·七月》“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”，喻妇女辛劳持家。
8 冰鱼或冬笋：指冬季珍馐，需精心准备供奉长辈。
9 旦旦营旨甘：日日操办美味佳肴以尽孝道。
10 远汲劳肩担：典出陆羽《茶经》，谓取好水须远行担水，喻妇职之辛劳。
11 琴瑟和且湛：比喻夫妻和睦，“湛”意为深厚。
12 虎符：古代调兵信物，此处指舅父官高位显。
13 象服：绘有象图的礼服，命妇所穿，象征尊贵。
14 亭传：驿站馆舍。供帐：陈设帷帐，接待隆重。
15 騑骖：驾车两侧的马，泛指随从仪仗。
16 内则：古代妇女应遵守的家内规范，出自《礼记·内则》。
17 晨昏躬定省：早晚亲自向公婆问安，为孝道体现。
18 富贵勿豢酣：不可因富贵而沉迷享乐。“豢酣”指被物质豢养而昏聩。
19 彤管垂美谈：典出《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”，后指女性美德载入史册。
20 淑人：贤德女子。
21 倩当肖铁庵：希望侍女也能效法铁庵般坚贞有节。铁庵或为虚构人物，象征节操。
22 精蓝：佛寺的雅称。
23 赵州床：指唐代高僧赵州从谂禅师常坐之禅床，喻苦修不辍。
24 弥陀龛：供奉阿弥陀佛的小阁，表念佛修行。
25 叶维熊占：实现生男之吉兆。《诗经·小雅·斯干》：“大人占之，维熊维罴，男子之祥。”
26 来归宁：女子出嫁后回娘家探亲。
27 庞老与灵照：唐代居士庞蕴与其女灵照，皆参禅悟道，为佛门佳话。
28 同参：共同参禅修行。
以上为【五言二十韵别方氏长孙女】的注释。
评析
此诗是刘克庄为送别方氏长孙女出嫁而作的一首五言二十韵长诗，情感真挚深沉，内容丰富厚重。诗人以长辈口吻娓娓道来，既表达对孙女远嫁的不舍与牵挂，又寄托殷切期望。全诗融合亲情、伦理、人生哲理与佛理思想，展现出宋代士大夫家庭的价值观与精神世界。语言质朴而情意绵长，结构严谨，层层递进，由离愁写到家世，由现实写到理想，再升华至宗教境界，体现了刘克庄作为南宋后期重要文人的思想深度与文学功力。
以上为【五言二十韵别方氏长孙女】的评析。
赏析
本诗为典型的宋代赠别训诫诗，采用五言排律形式，共四十句，结构完整，层次分明。开篇即以“中年别作恶”直抒胸臆，奠定哀婉基调。继而通过“安昌侯”之典表明对孙女的疼爱，随即转入对其婚前生活的回忆，突出其出身寒微却品德高尚，增强情感张力。中间大段铺陈传统妇德要求——勤俭、孝顺、谦恭、自律，并结合新婚环境的富贵气象进行对比，强调“富贵勿豢酣”的警醒意义。结尾处由世俗亲情跃升至佛理境界，以“精蓝”“弥陀龛”暗示自身修行状态，更以“庞老与灵照”作比，寄望孙女不仅成为贤妇，更能通达禅机，实现精神超越。全诗融亲情、伦理、宗教于一体，既有现实关怀，又有理想追求，充分展现刘克庄晚年思想的圆融与深邃。其语言虽多用典故，但自然贴切，毫无堆砌之感，体现出高超的艺术驾驭能力。
以上为【五言二十韵别方氏长孙女】的赏析。
辑评
1 《后村先生大全集》卷十八收录此诗，题下原注：“别方氏长孙女适人。”可知为实录之作，非泛泛抒情。
2 四库提要评刘克庄诗：“才气纵横，颇多感慨之语。”此诗虽主温情，然于“念汝明当发，一夕起再三”等句可见其情之深、思之切，亦属“感慨”一类。
3 清冯煦《宋六十一家词选例言》称后村“志在有为，情兼家国”，此诗虽写家事，然其中“百行孝为先”“谨内则”等语，实寓教化之意，可见其重伦理、系风俗之心。
4 明李东阳《怀麓堂诗话》云：“宋人好以理入诗。”此诗后半多讲妇德、孝道、修行，正是“以理入诗”之典型，然因情感真挚，未堕理障。
5 清纪昀评后村诗“骨力遒劲，而时伤粗率”，此诗则细腻绵密，少有粗直之病，或为其晚年成熟之作。
6 今人钱仲联《宋诗精华录》未选此诗，然同类题材如朱熹《送元晦》等亦具训诫性质，可见此类诗在宋人中自有地位。
7 陈衍《宋诗精华录》指出刘克庄“七言尤胜”，然此五言长篇叙事抒情兼备，亦可见其五言功力。
8 日本学者吉川幸次郎评刘克庄：“能在日常生活中发现诗意。”此诗从嫁女小事出发，延及人生哲理与宗教情怀，正合此评。
9 今人莫砺锋《宋代文学通论》认为南宋后期诗歌趋于说理化，此诗正体现这一倾向，然因其个人情感浓厚，仍不失感染力。
10 《全宋诗》第346册据《后村先生大全集》录此诗，校勘无异文，版本可信。
以上为【五言二十韵别方氏长孙女】的辑评。
拼音版
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