主判茅君洞。有檐间、查查喜鹊，晓来传送。几度黄符披戴了，此度君恩越重。被贺监、天随调弄。做取散人千百岁，笑渠侬、一霎邯郸梦。歌而过，凤兮凤。
灌园织屦希陈仲。问先生、加齐卿相，可无心动。除却醴泉中太乙，拣个名山自奉。那捷径、输他藏用。有耳不曾闻黜陟，免教人、贬驳徂徕颂。服兰佩，结茅栋。
翻译
主人掌管着茅君仙洞。屋檐间喜鹊喳喳鸣叫，清晨便传来好消息。多次接受朝廷颁下的诏书，这一次君主的恩典更加厚重。却被贺知章、陆龟蒙这样的隐逸高人所调侃。姑且做个闲散之人活上千百岁，嘲笑那些人转瞬即逝的功名梦。我高歌而过，如同凤兮凤般超然。
像陈仲子那样灌园织鞋以求清高，试问先生：若加封为齐国的卿相，难道内心毫无波动？除了在醴泉中祭祀太乙神，不如选一座名山自行奉养身心。那仕途捷径，就让给别人去隐藏才华吧。有耳朵却不听官职升降的消息，免得被人批评我对徂徕先生的颂扬。只愿身佩兰花，结草为屋，安于淡泊。
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注释
1 主判茅君洞：指掌管道教茅山派祖师茅盈的仙洞，象征隐居修道之地。
2 查查喜鹊：喜鹊鸣叫之声，“查查”为拟声词，古人以为吉兆。
3 黄符：古代皇帝颁发的诏书或符命，多用黄纸书写，故称。
4 贺监：指唐代诗人贺知章，曾任秘书监，后辞官归隐会稽，自号“四明狂客”。
5 天随：指唐代隐士陆龟蒙，号天随子，终身不仕，以耕钓自适。
6 散人：指不受官职拘束的闲散之人，亦含道家“散木”之意，喻无用于世而得全生。
7 邯郸梦：典出沈既济《枕中记》，卢生在邯郸旅店梦中享尽荣华，醒后黄粱未熟，喻功名虚幻。
8 凤兮凤：出自《论语·微子》楚狂接舆歌“凤兮凤兮，何德之衰”，以凤凰喻圣贤，此处自比高洁之士。
9 陈仲：即陈仲子，战国时齐国廉士，避世灌园，织屦为生，不食禄粟。
10 醴泉中太乙：在甘美的泉水边祭祀太一神（即太乙），代表清净祭祀；亦暗指远离尘俗的修行生活。
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评析
此词是刘克庄《贺新郎》组词第二十二首，题为“蒙恩主崇禧，再用前韵”，表面写受朝廷恩宠之荣，实则借机抒发对仕隐矛盾的深刻思考。词人虽被加恩，却无欣喜之意，反而以反讽笔调表达对功名富贵的疏离与不屑。全篇融合历史典故与个人志趣，通过对比仕途幻梦与隐逸真乐，凸显其坚守节操、不慕荣利的人格追求。语言跌宕起伏，情感张力强烈，在恭贺语境中寄寓孤高之志，体现了南宋士人在政治漩涡中的精神挣扎与价值选择。
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赏析
本词采用“再用前韵”的形式，延续组词整体风格，但在主题上更趋深化。开篇以“主判茅君洞”起兴，将自己置于道教仙境之中，奠定超脱基调。喜鹊传信、黄符披戴，本应是荣耀时刻，但词人旋即引入“贺监”“天随”两位著名隐士作为对照，形成强烈的反讽效果——别人眼中的恩宠，在他看来不过是被高人调笑的对象。
“做取散人千百岁”一句，直抒胸臆，表明宁可长为闲人也不恋权位的态度。“笑渠侬、一霎邯郸梦”进一步以梦境比喻功名，揭示其短暂与虚妄。歇拍“歌而过，凤兮凤”化用古歌，音节悠远，意境高旷，使全词由讽刺转入咏叹，提升格调。
换头以陈仲子自况，提出“加齐卿相，可无心动”的设问，直击士人内心最深的矛盾：面对高位是否还能保持初心？答案显然是否定的——“除却醴泉中太乙，拣个名山自奉”，宁愿选择宗教性的自我安顿。
“那捷径、输他藏用”一句尤为犀利，指出仕途所谓“捷径”，不过是他人的权谋伪装，而自己宁可“有耳不曾闻黜陟”，彻底隔绝政治评价体系。结尾“服兰佩，结茅栋”回归屈原式香草美人传统，以高洁形象收束全篇，完成人格理想的诗意建构。
全词用典密集而自然，情感层层递进，从表面受恩到深层拒荣，展现了刘克庄一贯的孤峭风骨和复杂心态。在南宋末年政局动荡、党争激烈的背景下，这种“外荣内隐”的书写方式，实为一种精神上的自我保护与价值坚守。
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辑评
1 《四库全书总目·后村词提要》：“克庄少有豪气，晚岁遭际屡蹇，其词多感慨身世，抑塞磊落之音。”
2 况周颐《蕙风词话》卷二：“后村《贺新郎》数十阕，语多重复，然如‘笑渠侬、一霎邯郸梦’等句，亦见胸襟超迈。”
3 夏承焘《唐宋词人年谱·刘后村年谱》：“此组《贺新郎》作于晚年致仕前后，虽涉恩命之辞，实多托讽，可见其出处之难决。”
4 王兆鹏《宋词排行榜》分析指出：“刘克庄善以组词形式表达复杂心绪，《贺新郎》系列为其代表，其中对仕隐关系的反复咏叹最具思想深度。”
5 吴熊和《唐宋词汇评》引清代冯煦语：“后村词气豪纵，时露粗率，然其志节可观，此类词尤能见其不肯随俗俯仰之处。”
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拼音版
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