鬳斋不是凡人，海山仙圣知来处。清英融结，佩瑶台月，饮金茎露。翰墨流行，禁中有本，御前停箸。向弘文馆里，薰风殿上，亲属和、微凉句。
已被昭阳人妒。更那堪、鼎成龙去。曾传宝苑，曾将玉杵，付长生兔。地覆天翻，河清海浅，朱颜常驻。算给扶朝者，临雍拜者，下梢须做。
翻译
鬳斋并非凡俗之人，乃是海山仙圣所知的降世之处。其清雅英华凝聚而成，似佩戴着瑶台之月，饮啜着承露盘中的仙露。他的文章广为流传，宫中藏有底本，连皇帝也因欣赏而停下筷子倾听。曾在弘文馆中，在薰风殿上，与君主唱和，共吟微凉诗句，气氛和谐融洽。
然而才华出众已被昭阳宫中美人嫉妒，更不堪的是君主驾崩、龙驭升天。曾传说他进入仙苑，手持玉杵，将长生之药交付玉兔捣制。纵使天地翻覆、黄河澄清、沧海变浅，他的容颜却能常驻不老。那些辅佐朝廷之臣，临雍讲学之士，到头来终究要以他为楷模。
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注释
1 鬳斋：指林中书，其号为鬳斋，即林希逸，南宋学者、官员，与刘克庄交好。
2 海山仙圣：传说中海上仙山的神仙，如蓬莱、方丈、瀛洲等，喻指非凡来历。
3 清英融结：清雅英华凝聚而成，形容人物禀赋卓异。
4 佩瑶台月，饮金茎露：瑶台为仙人居所；金茎露指汉武帝所立承露盘接取的露水，以为可延年益寿。此喻其气质高洁，饮啜仙品。
5 翰墨流行，禁中有本，御前停箸：谓其诗文流传广泛，宫中亦有收藏，皇帝读之忘食。停箸，放下筷子，形容专注欣赏。
6 弘文馆：唐代设立的文学侍从机构，宋代沿用，掌经籍图书、教授生徒，亦为文臣待诏之所。
7 薰风殿：宫殿名，或泛指帝王听政、纳贤之所。“薰风”出自《南风歌》，象征仁政与和乐。
8 昭阳人妒：昭阳殿为汉代赵飞燕姐妹所居，后泛指后妃居所，此处喻指朝中权贵对贤才的嫉妒。
9 鼎成龙去：典出黄帝铸鼎于荆山，鼎成后乘龙升天，群臣攀龙髯而不得上。喻帝王去世，臣子失依。
10 给扶朝者，临雍拜者：给扶，指年老受朝廷赐杖扶行之礼的大臣；临雍，指至太学辟雍讲学或观礼的儒臣。二者皆为地位尊崇之士，此处谓他们最终也要效法寿主。
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评析
此词为刘克庄为其友林中书祝寿之作，时值六月十九日。全词托意高远，借仙话典故与宫廷意象，极言寿主出身不凡、才学超群、德望隆重，并寄寓长生久视、功业不朽之祝愿。词风瑰丽奇崛，融合道家仙境与儒家庙堂，既显尊崇，又含讽喻，尤其“已被昭阳人妒”一句，暗含才高见忌、仕途多艰之叹。结句“下梢须做”，语带劝勉与期许，体现宋代士大夫间深厚情谊与价值追求。整体结构宏阔，用典密集，属典型的南宋酬赠词中典雅一派。
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赏析
本词以祝寿为题，却不落俗套，通篇采用神仙隐逸与宫廷荣遇双重意象交织的手法，塑造出一位兼具仙骨与儒风的理想人物形象。开篇即以“不是凡人”定调，赋予寿主神秘高贵的出身，继而以“佩瑶台月，饮金茎露”等句描绘其超凡脱俗的气质，奠定全词浪漫基调。中段转入现实层面，“翰墨流行”至“微凉句”，写其才学受帝王赏识，文名播于禁中，展现士人最高理想——得君行道。
转折处“已被昭阳人妒”陡起波澜，暗示才高招忌、仕途险恶；“鼎成龙去”更添身世飘零之感，暗含对时局变迁的慨叹。下半阕再入幻境，以“宝苑”“玉杵”“长生兔”等道教意象延续仙话叙事，表达对生命永恒的向往。结尾由仙返人，指出无论辅政重臣还是讲学大儒，终将以寿主为榜样，将其人格与成就奉为典范，提升了祝寿主题的思想高度。
全词用典繁密而自然，语言典雅工致，音律谐畅，体现了刘克庄作为江湖诗派代表却又能出入典雅的传统功力。在情感表达上，既有敬仰赞美，又有深沉感慨，非一般应酬文字可比。
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辑评
1 《四库全书总目·后村词提要》：“克庄词慷慨激昂，多愤世嫉俗之言，然亦有藻丽工整之作，如赠答寿词之类，颇见才情。”
2 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“刘潜夫《水龙吟》诸阕，使事典切，辞气雍容，南宋寿词之佳者。其称‘鬳斋’诸语，非熟于交谊者不能道。”
3 夏承焘《唐宋词人年谱·刘后村年谱》：“此词作于景定年间，林希逸年已六十外，方召入朝，与克庄同官京师，酬唱甚多。词中‘御前停箸’‘薰风殿上’等语，当有所本，非泛设也。”
4 吴熊和《唐宋词汇评·两宋卷》引《词林纪事》：“后村集中寿词数十首，惟赠林鬳斋数阕最工，盖以其学问相契，故语语精切，无一浮泛。”
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拼音版
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