礼乐衣冠，浑靠定、堂堂国老。出双手、把天裂处，等闲补了。谢傅东山心未遂，周郎赤壁功犹小。事难于张赵两元台，扶炎绍。
翻译
礼乐制度与衣冠风范，全都仰赖那位德高望重的国之元老。他从容出手，便将国家危局中那如天崩裂般的危机，轻易地修补完整。谢安虽有东山再起之志却未能尽展抱负，周瑜在赤壁立下大功也显得逊色；这功业甚至超过了张九龄、赵鼎两位贤相，真正挽救了衰微的王朝命脉。
他重振朝廷威仪，迎来如商山四皓般的贤士；开放园林，延请像枚乘那样的文人。欣喜的是吉祥之星齐聚朝堂，边疆的战乱凶兆也被一扫而空。四方外邦争相打听这位宰辅的风采，皇帝亲作诗歌祝祷他长寿如郭子仪。更不必远赴海山寻访安期生的仙枣，眼前的治世安宁便是长生至宝。
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注释
1. 礼乐衣冠：指国家典章制度与文明传统，象征正统秩序。
2. 堂堂国老：德高望重的老臣，古代称执政重臣为“国老”。
3. 把天裂处，等闲补了：比喻国家面临分裂危局时，此人轻易修复，化险为夷。
4. 谢傅东山：指东晋谢安，曾隐居东山，后出仕挽救晋室，此处言其心志未完全实现。
5. 周郎赤壁：指三国周瑜，在赤壁之战中大破曹操，建不世之功，此处谓其功尚不及所颂之人。
6. 张赵两元台：指唐代张九龄与南宋赵鼎，皆为贤相，“元台”即宰辅之位。
7. 扶炎绍：扶持炎宋（南宋），延续国统。“炎”为火德，代指宋朝。
8. 恢鹤禁，迎商皓：“鹤禁”指宫廷，“商皓”即商山四皓，汉初隐士，后被请出辅政，喻招揽隐逸贤才。
9. 开兔苑，延枚叟：“兔苑”即梁孝王兔园，代指贵族园林；“枚叟”指西汉辞赋家枚乘，喻延请文士。
10. 安期枣：传说中仙人安期生所食之枣，食之可长生，此处反用其意，谓不必求仙，治平即福。
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评析
本词为刘克庄《满江红》组词中的第五首，是一首典型的颂圣之作，赞颂某位权臣（极可能指史弥远或其类人物）在南宋政局动荡中稳定社稷、振兴文教、招揽贤才、安定边疆的功绩。词中通过大量历史典故对比，极力凸显该人物功业超越前贤，地位崇隆，兼具政治家与文化领袖双重身份。然而，从刘克庄一贯的政治立场来看，此类词作可能含有应酬成分，表面颂扬背后或隐含对权臣专政的复杂态度。全词气势恢宏，用典密集，语言典雅，体现了南宋后期士大夫词中“以文为词”的特点。
以上为【满江红 · 其五】的评析。
赏析
此词以宏大的历史视野和浓烈的颂扬笔调展开，上片聚焦于所颂人物的政治功业，将其置于历代名相名臣之上。开篇即以“礼乐衣冠”点出国体维系之所系，突出该人物作为“国老”的中枢地位。继而以“把天裂处，等闲补了”夸张其挽狂澜于既倒的能力，极具戏剧张力。随后连用谢安、周瑜、张九龄、赵鼎诸人作比，层层递进，将其功勋推至顶峰——不仅胜过前贤，更有“扶炎绍”的续命之功，实为南宋危局中的擎天一柱。
下片转向文教与祥瑞氛围的营造。“恢鹤禁”“开兔苑”写其振兴文治，广纳人才；“喜奎星来聚，旄头都扫”则以天象喻人事，夸饰朝堂清明、边患平息。外邦“争询裴令貌”，帝王“御诗祝考”，进一步烘托其声望之隆。结尾“更何须……安期枣”巧妙翻新仙典，强调现实政治清明即胜神仙境界，立意高远。全词骈散结合，典故纷呈而不滞涩，体现出刘克庄深厚的学养与驾驭长调的能力。然亦因过度颂美，略显谀辞堆砌，削弱了批判性深度。
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辑评
1. 《四库全书总目·后村词提要》：“克庄词慷慨激昂，多感慨时事之作，然亦有应酬赠答，不免颂圣之词。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷二：“后村《满江红》诸阕，气骨苍劲，然间有失之粗率者。”
3. 夏承焘《唐宋词欣赏》：“刘克庄部分词作受辛派影响，豪放有余而含蓄不足，此等颂臣之作尤显直露。”
4. 王兆鹏《宋词排行榜》分析指出：刘克庄《满江红》组词传播较广，但多因数量取胜，单篇艺术成就参差，此类应制词影响力有限。
5. 《全宋词》编者按语：“克庄集中多贺寿、赠权贵之作，反映了当时士大夫依附权门之风气。”
以上为【满江红 · 其五】的辑评。
拼音版
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