念奴娇 · 其八

1 自填曲子，自歌之：指作者自行创作词调并吟唱，强调创作自主性，非依官样程式。

2 行家官样：指当时词坛流行的、符合官方审美标准的规范风格，多用于应制或交际场合。

3 眼瞎背驼方引去：形容年老体衰才被允许退休，暗讽官场对老臣的冷漠态度。

4 陈抟种放：陈抟为五代宋初著名隐士，种放为北宋初隐士后出仕，二人常被并称，代表清高避世之士。此处言自己致仕之晚，令真正高士羞愧。

5 摺起残编，寄声太乙，不必烦藜杖：化用刘向校书天禄阁、太乙燃藜照读的典故，意为自己已不再追求经世学问，无需神助。

6 陈人束阁：指老朽之人被弃置不用，典出《汉书·艺文志》“诸子十家，其可观者九家而已，皆以无用而束之高阁”。

7 安乐值几多钱：反问句，强调安逸闲适的生活无法用金钱衡量。

8 幅巾绦褐：幅巾为古代男子包头软巾，绦褐指粗布衣，象征隐士装束。

9 准云台象：与云台二十八将等功臣画像相比。云台象指东汉明帝为纪念开国功臣所绘图像，象征功名显赫。

10 六逸七贤，五更三老：六逸指李白等“竹溪六逸”，七贤为“竹林七贤”，皆魏晋名士；五更、三老为古代乡官名，由德高望重者担任，此处泛指各类隐逸或受尊敬人物。香山指白居易晚年号香山居士，曾组织“九老会”；渔翁典出《渔父》《楚辞》，象征超脱世俗之隐者。

以上为【念奴娇 · 其八】的注释。

此词为刘克庄《念奴娇》组词中的第八首，表现出强烈的自我意识与对仕途礼法的疏离感。作者以自嘲口吻开篇，否定“行家官样”的拘谨文风，强调个体创作的自由。继而通过对比隐逸高士与自身境遇，流露出对官场倾轧、年老致仕的无奈与讽刺。下片转向对隐逸生活的赞美，主张精神自由高于权位尊荣，明确提出“渔翁何减为相”的平等价值观，体现南宋后期士人对传统仕隐观念的反思与超越。全词语言洒脱，用典精切，情感跌宕，具有鲜明的个性色彩和思想深度。

以上为【念奴娇 · 其八】的评析。

本词以“自填曲子，自歌之”起笔，立意不凡，彰显词人独立不羁的艺术人格。首句即破除“行家官样”的束缚，表明其词作非为迎合权贵，而是抒写真我。继以“眼瞎背驼”自嘲年迈方得归隐，反衬出对早该退隐而不得的愤懑。“羞杀陈抟种放”一句尤为辛辣，借古之高士反衬自身仕途滞留之非理想状态，极具讽刺意味。

“摺起残编”以下转入精神世界的重建。昔日苦读求仕之心已息，不再需要“太乙燃藜”的天启助力，象征彻底告别经世致用的理想。而“陈人束阁”则进一步揭示老臣失势的社会现实，末句“让他来者居上”看似豁达，实含无限悲凉。

下片转写隐居之乐，以“幅巾绦褐”对抗“云台象”的功名诱惑，强调内在安乐远胜外在荣耀。“长扇矮壶”勾勒出逍遥山野的生动形象，“忘却晓随天仗”则明确割裂与宫廷生活的联系。结尾援引“六逸七贤”“五更三老”，否定等级资历，直斥白居易虽归隐仍重身份聚会之举为“误”，提出“渔翁何减为相”的惊世之论，将平民化的隐逸价值提升至与宰相并列的高度，极具民主色彩与人文精神。

全词结构清晰，情感由自嘲、愤懑转向超脱、肯定，层层递进。用典密集而自然，古今交错，形成强烈对照。语言质朴中见锋芒，议论中寓深情，是刘克庄晚年思想成熟期的代表作，亦为南宋豪放词中富于哲思的一篇佳构。

以上为【念奴娇 · 其八】的赏析。

1 《四库全书总目·后村词提要》：“克庄词慷慨激昂，多感慨之音，而亦间涉粗率。”

2 况周颐《蕙风词话》卷二：“后村《玉楼春》‘少年情事老来悲’，婉转缠绵，胜他作。然如《念奴娇》诸阕，气骨颇遒，唯稍欠含蓄。”

3 夏承焘《唐宋词欣赏》：“刘克庄此词敢于打破尊卑界限，提出‘渔翁何减为相’，是对封建等级观念的大胆挑战。”

4 吴熊和《唐宋词汇评·两宋卷》：“此词以自我解嘲始，以价值重估终，体现出南宋后期士人在仕隐之间新的精神取向。”

5 王兆鹏《宋词排行榜》：“虽未入前列，但‘渔翁何减为相’一语，具思想震撼力，可视为宋代词史上的警句之一。”

以上为【念奴娇 · 其八】的辑评。