杂记五言十首

1 青牛：传说老子西出函谷关时骑青牛，后以“青牛”代指老子或其出关之事。

2 先已去：指老子早已离开人世或尘世，象征其超然境界。

3 白鹤：指辽东丁令威学道成仙，化鹤归乡的传说。

4 久方归：丁令威成仙千年之后才化鹤归来，见《搜神后记》。

5 若欲分优劣：倘若要比较二者的高下。

6 老聃：即老子，姓李名耳，字聃，道家学派创始人。

7 令威：丁令威，古代传说中的仙人，汉代辽东人，学道于灵虚山，后化鹤归辽。

8 贤：贤德，此处指道德与智慧的高下。

9 方：才，表示时间之晚。

10 归：归来，指丁令威化鹤还乡。

以上为【杂记五言十首】的注释。

此诗为刘克庄《杂记五言十首》中的一首，借道家传说人物与历史典故，表达对道家思想及隐逸之士的评价。诗中“青牛”指老子骑青牛出关的典故，“白鹤”涉及丁令威化鹤归辽的传说。诗人通过对比二人，认为老子的思想境界与道德高度远胜于丁令威的仙道之迹，体现出重“道”轻“术”、崇哲理而轻方技的价值取向。全诗语言简练，寓意深远，反映了宋代士人对道家文化的理性审视。

以上为【杂记五言十首】的评析。

本诗以简洁的五言句式，巧妙融合两个著名的道家传说人物——老子与丁令威，形成鲜明对比。前两句“青牛先已去，白鹤久方归”，一去一归，时空对照，既写出老子早已超脱尘世，又暗示丁令威虽得仙道却仍有归念。后两句直抒胸臆，明确指出老子在道德与智慧上远胜丁令威。这种评价并非否定神仙传说，而是强调道家哲学的核心在于“道”而非“术”，在于治国修身而非长生幻化。刘克庄作为南宋文人，深受理学影响，此诗体现了他对道家思想的理性吸收与批判性继承，具有典型的宋代士大夫文化特征。

以上为【杂记五言十首】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十八收录此诗，可见为其晚年杂感之作。

2 清·四库馆臣评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策，好议论古今人物。”此诗正体现其“好议论”之风。

3 《宋诗钞》称刘克庄“以才学为诗，好用典故”，此诗用老子、丁令威事，典型体现其用典精切之特点。

4 明·胡应麟《诗薮》评宋人咏史诗：“多寓褒贬，寄慨遥深。”此诗虽非严格咏史，然褒贬分明，契合宋诗议论化倾向。

5 《历代诗话》中多有论及老子出关与丁令威化鹤之事，可见二典在文人中的广泛影响。

6 刘克庄此诗将哲学人物与神仙传说并置，显示出宋代道教文化与儒学思辨交融的背景。

7 此诗语言质朴而意蕴深厚，短短二十字中蕴含对道家本质的深刻思考。

8 “老聃贤令威”一句，直截了当，毫不含糊，体现诗人坚定的价值判断。

9 与同时代诗人相比，刘克庄更注重思想性，此诗为其“以议论为诗”的代表作之一。

10 该诗被后人视为理解宋代文人如何看待道教神仙信仰的重要文本。

以上为【杂记五言十首】的辑评。