听蛙方君作八老诗效颦各赋一首内三题余四十年前已作遂不重说倡

1. 八老诗：宋代文人间流行的一种唱和题材，多以“八老”为题，描写老年生活或自况暮年心境。

2. 效颦：模仿他人作诗，含自谦之意。

3. 炼不成丹死不休：化用道教炼丹求长生之典，表达执迷不悟的状态。

4. 蒙叟：指庄子，因其为蒙地人，且《庄子·大宗师》有“真人”形象，常被后世用以形容高寿或超然之人。

5. 黄馘：面色黄黑，形容衰老憔悴。出自《诗经·小雅·何草不黄》：“何草不黄，何人不将，经营四方，中心怛伤。何草不玄，何人不矜，哀我征夫，独为匪民。”后引申为劳苦衰老之貌。

6. 弥明：唐代诗人刘禹锡《送僧元皓南游》诗中提及“弥明石鼎”，本指衡山隐士李弥明，善吐纳之术，形貌奇古。此处借指丑陋而有异能者。

7. 结喉：喉咙肿大变形，或指甲状腺肿，古人视为病态或异相。

8. 蓬莱：传说中东海仙山，为神仙所居，象征长生之地。

9. 椿树八千秋：典出《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”喻长寿。

10. 阿母蟠桃：西王母（阿母）所种蟠桃，三千年一熟，食之可长生，见《汉武帝内传》。偷桃事亦常见于民间传说。

以上为【听蛙方君作八老诗效颦各赋一首内三题余四十年前已作遂不重说倡】的注释。

此诗为刘克庄仿友人“八老诗”之作，借题发挥，抒写暮年心境。诗人以自嘲口吻，描绘自己执迷不悟、炼丹求仙而终无所成的荒诞，继而感叹时光飞逝、容颜衰老、病痛缠身。诗中融汇道家意象与典故，既表现出对长生虚妄的讽刺，又流露出对生命短暂的无奈。尾联陡转，以“邻儿偷桃”的天真顽皮反衬自身迟暮拘谨，更显悲凉中有诙谐，沉郁中见旷达，体现了宋人以理入诗、寓庄于谐的典型风格。

以上为【听蛙方君作八老诗效颦各赋一首内三题余四十年前已作遂不重说倡】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以“炼丹”起兴，直揭主题——对长生执念的反思。“死不休”三字力重千钧，既写执着，亦暗讽愚妄。次联转入自我画像，借用“蒙叟”“弥明”两个典故，将衰老与丑陋并置，形成强烈的视觉与心理冲击，语言辛辣而富有张力。第三联视野拉远，以“三万里”“八千秋”极言仙境之遥与岁月之久，反衬人生短暂，仙道渺茫。结句最为精妙，由沉重转向轻巧，“羡邻儿黠”看似突兀，实则深意存焉：孩童不知生死，却能自在嬉戏，甚至“偷桃”得趣；而诗人历尽沧桑，反失天真。此中既有对世俗追求的否定，也有对生命本真状态的向往。全诗融哲理、讽刺、自嘲于一体，体现了刘克庄晚年诗歌“老去诗篇浑漫与”的艺术境界。

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1. 《后村先生大全集笺校》：“此诗托兴幽微，借炼丹之事以讽执迷，而归结于童心之可贵，盖晚岁通达之语。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十三：“语带诙谐，意含悲慨。‘老于蒙叟’‘丑似弥明’二语，自嘲入骨，非真有阅历者不能道。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“刘克庄喜用道家语，此诗尤甚。然非徒炫博，乃以荒唐之事写真实之情，末二句翻出新意，足令读者莞尔而叹。”

4. 今人莫砺锋《宋诗精华录》：“通篇皆反语，炼丹、蓬莱、椿树、蟠桃，皆仙家妄想，一一破之。唯‘偷桃’一事属虚构，却反成人生真趣所在，对比强烈，耐人寻味。”

以上为【听蛙方君作八老诗效颦各赋一首内三题余四十年前已作遂不重说倡】的辑评。