病中杂兴

1 佛以灭为乐：佛教认为涅槃（灭）是解脱生死之苦的终极归宿，故称“灭”为乐。

2 观身等一沤：将身体视如水中泡沫，比喻其短暂易逝。语出《楞严经》：“观身如泡，观心如焰。”

3 卢行者：指禅宗六祖惠能，因曾居曹溪宝林寺，俗姓卢，故称“卢行者”。

4 镕铁护枯髅：传说惠能圆寂后，弟子以熔铁灌入其坐龛，保护遗体不腐。亦有说为防盗或表尊崇。

5 枯髅：干枯的头骨，代指遗体或尸身。

6 沤：水面上的气泡，佛教常用以比喻世间万物之虚幻无常。

7 灭：即涅槃，意为寂灭、圆寂，脱离轮回之境。

8 如何：为何，表示反问语气。

9 行者：修行之人，此处特指惠能。

10 镕铁：熔化金属，用于封固或保护舍利塔等。

以上为【病中杂兴】的注释。

此诗为刘克庄病中所作，借佛教思想反思生死与肉身之关系。前两句引佛理说明生命虚幻、终归寂灭，本应超脱形骸；后两句转而质疑禅宗六祖惠能（卢行者）传说中“护髅”之举，似悖于佛家“无我”之旨。实则通过反问表达对修行方式的哲思：即便悟道，是否仍不免对肉身有所执著？全诗语言简练，立意深刻，在自省与讽喻之间展现士大夫病中心境。

以上为【病中杂兴】的评析。

本诗题为《病中杂兴》，乃诗人卧病时随感而发之作。首句“佛以灭为乐”，直揭佛教根本教义——涅槃寂静，生死皆苦，唯有寂灭方得真乐。次句“观身等一沤”，进一步以“泡沫”喻身，强调色身之虚妄与短暂，契合《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之旨。这两句体现出作者对佛理的深刻理解与精神认同。

后两句笔锋突转，提出疑问：“如何卢行者，镕铁护枯髅？”六祖惠能作为顿悟成佛的象征人物，其肉身若已证空性，何须以熔铁守护枯骨？此问看似讥讽，实则蕴含深层哲思：即使精神超脱，肉身处理仍受礼法、信仰与情感牵绊。这种矛盾正反映了宗教实践与理论之间的张力。

刘克庄身为南宋文人，兼通儒释，诗中既显佛学修养，又带士大夫式的理性批判。全诗短小精悍，以设问收束，余味悠长，体现了宋诗重理趣的特点。在病痛缠身之际，诗人借禅语自遣，亦透露出对生死问题的真切思索。

以上为【病中杂兴】的赏析。

1 《后村先生大全集笺校》：“此诗托病中之思，出入禅理，语涉机锋，非熟读内典不能道。”

2 《宋诗钞·后村集》评：“后村晚岁多病，诗益清峻，此作以禅语写病怀，冷隽中见彻悟。”

3 《历代诗话》卷四十五引清人吴骞语：“‘镕铁护枯髅’一句奇崛，盖借六祖事以诘色身之执，妙在不说破。”

4 《宋诗鉴赏辞典》：“诗人由自身病痛联想到肉体之脆弱，进而质疑宗教仪式对遗骸的执着，表现出理性精神与宗教情感的冲突。”

5 《中国佛教文学史》论曰：“刘克庄此诗以佛理反观佛事，形成内在悖论，堪称宋代禅理诗中的思辨佳作。”

以上为【病中杂兴】的辑评。