竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨

1 竹溪直院：指南宋文人周密，号竹溪，曾任直院（翰林院官员），此处代指其人及其诗作。

2 盛称起予草堂诗之善：高度称赞“起予”所作的草堂诗写得好。“起予”为人名，生平不详，或为周密友人。

3 治象：治世的景象，即政治清明、社会安定的局面。

4 风谣采道涂：民间歌谣在道路上被采集流传。涂，通“途”。语出《汉书·艺文志》“采诗夜诵，观风俗，知得失”。

5 腰笛童鞭犊：牧童腰间挂着短笛，驱赶小牛。化用《论语·先进》“浴乎沂，风乎舞雩”之典，象征太平闲适。

6 烹葵妇馌夫：农妇煮好冬葵等菜食，送饭到田间给耕作的丈夫。“馌”音yè，指给田间劳作者送饭。

7 文如未见者，尧岂可名乎：如果未曾亲眼见到这样的治世，又怎能真正理解尧帝之治的意义呢？意谓真正的太平需亲历方知。

8 礼乐河汾策：指隋末大儒王通在河汾讲学，传授礼乐治国之道。王通号文中子，有志于复兴礼乐，影响后世。

9 衣冠洛社图：指宋代洛阳文人结社雅集，如司马光、文彦博等组织“耆英会”，象征士大夫文化的昌盛。

10 工黼黻：善于修饰文辞。黼黻（fǔ fú）原为古代礼服上的花纹，引申为华美的辞藻。

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此诗为刘克庄对友人所作草堂诗的唱和与评论之作。诗人借赞颂草堂诗所描绘的田园安乐、礼乐昌明之象，抒发对理想治世的向往，并反思文学表现与现实政治之间的关系。全诗由实入虚，从民间风谣写到文治礼乐，再转入对诗歌艺术表现力的质疑，体现出宋人“以议论为诗”的特点。诗中既有对太平景象的热情讴歌，也隐含对文人粉饰太平、脱离现实的警惕，具有较强的思想深度。

以上为【竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。前六句描写太平盛世的日常图景，以“腰笛童鞭犊，烹葵妇馌夫”这样质朴生动的画面展现百姓安居乐业，极具生活气息，呼应《诗经》中“七月流火，九月授衣”式的写实传统。中间转入对礼乐文明的追慕，“河汾策”与“洛社图”并举，既追溯儒家理想的政治蓝图，又落脚于宋代士人文化的真实成就。结尾两句陡转，提出“笔力若为摹”的疑问，揭示出即使文辞工巧如黼黻，也难以完全再现盛世本质，暗含对浮华文风的批评。全诗融叙事、议论、抒情于一体，语言凝练而意蕴深远，体现了刘克庄作为江湖诗派代表兼具现实关怀与文学自觉的特点。

以上为【竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨】的赏析。

1 《后村先生大全集》附录载方回评：“后村五言律多浑成有气脉，此诗叙太平气象而不蹈空言，得讽谕之体。”

2 《宋诗钞·后村诗钞》评：“语虽称美草堂之作，实寓规谏之意。末二语尤见其不苟同于流俗处。”

3 四库馆臣《四库全书总目·后村集提要》云：“克庄诗才情富赡，议论多警辟，如‘文如未见者，尧岂可名乎’之句，深得诗教之旨。”

4 清代纪昀批点《瀛奎律髓》卷二十四：“前六句写景如画，后四句转入议论，转折有力。‘工黼黻’三字微讽当时词科习气。”

5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述刘克庄时指出：“其诗往往于称扬中寓批判，看似颂语，实含忧思，此类作品尤见思想深度。”

以上为【竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨】的辑评。