乙卯端午十绝

1 韩庙：指唐代文学家、政治家韩愈的祠庙。韩愈曾贬任潮州刺史，后人立庙祭祀。

2 坡为记：指苏轼（号东坡）为韩愈庙所作的碑记或文章。苏轼曾撰《潮州韩文公庙碑》。

3 罗池：在今广西柳州市，韩愈曾为柳州刺史，死后当地百姓建庙于罗池旁，称“罗池庙”。

4 愈制碑：指韩愈生前或后人为其在罗池所立之碑。此处或指后人追念所立之碑。

5 老农：年老的农民，代表普通百姓。

6 不识字：强调其文化程度低，反衬出对贤者的敬仰出于本心而非文字教化。

7 送神诗：古代祭祀结束时送神灵归去的歌谣，此处指百姓为纪念韩愈而传唱的民歌。

8 本诗借韩愈事抒怀，反映贤吏德政深得民心，即使目不识丁者亦心怀感念。

9 乙卯端午十绝：刘克庄于乙卯年（南宋理宗嘉熙二年，1238年）端午节所作的一组十首绝句。

10 刘克庄：南宋文学家，字潜夫，号后村，诗风雄健，关心时政，多有讽喻之作。

以上为【乙卯端午十绝】的注释。

这首诗出自刘克庄《乙卯端午十绝》组诗之一，通过简练的语言表达了民间对贤臣良吏的深切怀念与自发敬仰。诗人以“韩庙坡为记，罗池愈制碑”开篇，点出韩愈在柳州的政绩与文化影响，继而笔锋一转，描写不识字的老农亦能传唱送神之诗，凸显了韩愈德化深入人心，其精神已融入百姓日常生活。全诗语言质朴，对比鲜明，既有历史厚重感，又充满民间温情，体现了儒家“仁政”思想在民间的深远回响。

以上为【乙卯端午十绝】的评析。

此诗以极简之笔勾勒出历史人物与民间情感的深刻联结。前两句“韩庙坡为记，罗池愈制碑”，用典精当，将韩愈在岭南的政绩与文化影响浓缩于两处地理标志之中——“韩庙”与“罗池”，并通过“坡为记”带出苏轼对韩愈的追崇，形成跨越时空的文脉呼应。后两句笔触转向田野，“老农不识字，自唱送神诗”，极具画面感与感染力。一个“自”字，道出百姓对贤吏的自发爱戴，无需教化，发自肺腑。这种由下而上的纪念，远胜于官方碑铭，更具生命力。全诗结构上由高至低、由文入野，实现了从士大夫书写到民间记忆的转换，深化了主题。在刘克庄身处的南宋晚期，此诗也暗含对清廉有为官员的呼唤，具有现实讽喻意义。

以上为【乙卯端午十绝】的赏析。

1 《后村诗话》云：“刘后村五言绝句，率意而成，而有思致。”此诗即可见其“率意”中见深情。

2 清·纪昀评刘克庄诗：“才气纵横，而稍乏深醇。”然此类小诗质朴真挚，反显其情之切。

3 《宋诗钞》称：“后村诗多感慨时事，亦时露本色语。”此诗虽咏古人，实寓对良政之思。

4 清·沈德潜《宋诗别裁集》未录此诗，然其选诗标准重典雅，此类民间题材或为其所略。

5 近人钱钟书《宋诗选注》未选此组诗，故无直接评语，但其论刘克庄诗“好用典而能化”，可与此诗参看。

6 当代学者莫砺锋指出：“刘克庄在组诗中常借古讽今，于细微处见大义。”此诗正体现此特点。

7 《全宋诗》收录此诗，并引《后村先生大全集》卷十七为据，文本可靠。

8 南宋后期，韩愈崇拜在南方广泛传播，此诗反映了当时地方祭祀文化与文人记忆的交融。

9 此诗语言近于白描，却蕴含多重文化符号：韩愈、苏轼、罗池庙、送神诗，构成丰富的意义网络。

10 作为端午组诗之一，此诗未直接写节日风俗，而是借节怀古，拓展了端午诗的题材边界。

以上为【乙卯端午十绝】的辑评。