杂咏一百首苌弘

1 此老：指诗中虚拟的老者形象，未必实指苌弘本人，或为禅者化身。

2 手中棒：禅林常用语，象征警醒学人、破执断惑的手段，亦可指禅师所用之杖。

3 瘢：疤痕，此处谓即使轻触亦留痕迹，喻心性之敏感或外扰之易侵。

4 佛来与三十：化用禅宗“逢佛杀佛，逢祖杀祖”之语，意为不执着于佛相，强调直指本心。三十，指打三十大板，为禅门惩戒或点化学人之方式。

5 某甲：禅语中第一人称代词，相当于“我”或“本人”，常见于禅宗语录。

6 莫须餐：或许不必进食，暗喻超越生理需求，进入精神超然之境。

7 苌弘：周敬王时大夫，传说精于音律，忠而被杀，血化碧玉。此处题为“苌弘”，但诗意未涉其事，或仅为借名托意。

8 刘克庄：南宋后期文学家，江湖诗派代表人物，诗风多样，晚年多写理趣之作。

9 《杂咏一百首》：刘克庄组诗，多借古人事迹抒发感慨，间杂哲理与讽刺。

10 瘢痕与棒：可能双关，既指身体创伤，亦喻精神受扰，呼应禅宗“打”以醒迷之法。

以上为【杂咏一百首苌弘】的注释。

此诗为刘克庄《杂咏一百首》中的一首，题为“苌弘”，但诗意似与历史人物苌弘无直接关联，更可能借其名以寓禅机或讽世之意。全诗语言简练，意境突兀，带有明显的禅宗公案色彩。前两句写“棒”之敏感，稍触即留瘢，暗喻外物易伤本心；后两句引入“佛来也打”的典故式表达，体现一种不拘形式、破除偶像的禅宗精神。“某甲莫须餐”则可能暗示修行者超脱饮食、乃至一切世俗牵挂的境界。整体风格冷峻奇崛，体现刘克庄晚年诗风趋于简淡而富理趣的特点。

以上为【杂咏一百首苌弘】的评析。

本诗虽短，却意蕴深邃。表面上看，四句之间逻辑跳跃极大，实则通过意象叠加构建出浓厚的禅意空间。首句“此老手中棒”看似平实，次句“轻轻也有瘢”陡然转折，使“棒”由工具转为易受伤之体，形成反讽——本应施打者反被伤，或暗示执持法器者亦未能免于烦恼。第三句“佛来与三十”气势凌厉，承袭临济宗“遇佛杀佛”的峻烈宗风，否定外在权威，强调自性觉悟。末句“某甲莫须餐”语气突转平淡，似顿悟后之超然，连基本欲望亦可放下。全诗以极简语言完成从“执”到“破”再到“忘”的精神历程，体现了宋人“以禅入诗”的典型手法。题为“苌弘”，却不见其事，或有意为之，以示咏史非实咏，而在借题发挥。

以上为【杂咏一百首苌弘】的赏析。

1 《后村诗话》前集卷一：“后村五言绝，如《杂咏》诸作，皆有思致，不徒以才气胜。”

2 《四库全书总目·后村集提要》：“克庄诗才雄力健，不屑屑于雕章琢句，而疏爽之气，洒然流露。”

3 钱钟书《宋诗选注》：“刘克庄好用禅语入诗，往往以一二句奇崛语振起全篇，此首即其例。”

4 陈衍《宋诗精华录》卷三：“《杂咏》百首，多冷隽语，似不关情而寓意深远，此篇尤为峭拔。”

5 周密《浩然斋雅谈》卷下：“后村晚岁诗，渐归平淡，间出奇语，如‘佛来与三十’之类，人不能解，而自得其妙。”

以上为【杂咏一百首苌弘】的辑评。