寄题惠州嘉佑寺坡公手植枞树

1 炎州：古代泛指南方炎热之地，此处特指惠州，属岭南地区，气候湿热，传统认为不宜生长高大坚贞之木。

2 劲植：挺拔坚强的树木，喻品格刚毅之人。

3 韩木：指唐代韩愈贬任潮州刺史时所植木棉树，传说其荣枯关乎当地文运兴衰，民间视为神木。

4 苏枞：苏轼贬居惠州期间于嘉佑寺亲手种植的枞树（或为冷杉类常绿乔木），象征其不屈精神与惠民德泽。

5 憩棠：典出《诗经·召南·甘棠》，周宣王大臣召伯巡行乡邑，曾在甘棠树下听讼理政，后人感念其德，不忍伐树。

6 伐树不见容：语出《史记·孔子世家》，孔子周游列国至宋，与弟子习礼于大树下，司马桓魋欲杀之，使人伐树以示警告，孔子被迫离去。此喻贤者遭忌，不得容身。

7 巴俗莱相柏：相传北宋宰相寇准（封莱国公）曾任职巴东，手植柏树，百姓世代传颂，以为德政象征。

8 番人范公松：范仲淹曾任边帅，镇守西北，与少数民族交往甚密，传说其所植松树为“番人”（边疆民族）所敬重，体现其威望与仁心。

9 三甲子：一个甲子为60年，三甲子即180年。苏轼卒于1101年，刘克庄作此诗约在南宋晚期（13世纪中叶），时间相近，言其久远。

10 吴令：具体所指待考，或为当时惠州地方官吴姓县令，因保护苏轼遗迹而受称许；亦或泛指能敬重先贤、保存古迹的地方官员。

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本诗借惠州嘉佑寺中苏轼手植枞树一事，抒发对先贤遗爱的追思，并通过对古木的咏叹，寄托对德政与文化传承的敬仰。诗人以“炎州无劲植”起句，反衬苏轼精神如枞树般坚韧不拔，进而将自然之木与历史人物的德行相联系，形成多重象征：韩木、苏枞、莱相柏、范公松皆非仅指树木，而是贤臣仁政的化身。末联感慨知音难遇，凸显守护文化遗产之重要。全诗用典精当，结构严谨，情感深沉，体现刘克庄作为南宋后期文坛领袖的历史意识与人文关怀。

以上为【寄题惠州嘉佑寺坡公手植枞树】的评析。

本诗为典型的咏物怀人之作，以“苏枞”为核心意象，串联起多位历史人物及其精神遗产。首联以设问开篇，打破“炎方不产佳木”的偏见，借韩木与苏枞并举，既彰显地域文化的崛起，又突出苏轼在岭南的文化影响力。颔联用召伯憩棠之典与孔子伐树之厄相对，一褒一叹，表达对仁政的向往与对现实压抑的愤懑。颈联扩及寇准、范仲淹等名臣植树传说，构建出“贤臣—树木—民心”的象征体系，说明德政可逾越时空，深入人心。尾联点明此树沉寂百年始被重视，感叹真正懂得敬贤继绪的官员稀少，暗含对时政冷漠文化的批评。全诗融历史、地理、政治与个人情感于一体，语言凝练而寓意深远，展现出刘克庄深厚的学养与强烈的文化责任感。

以上为【寄题惠州嘉佑寺坡公手植枞树】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十四收录此诗，题下原注：“嘉佑寺有东坡手植枞，岁久益茂。”可见其事有据，非纯虚构。

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十三评刘克庄诗风云：“后村才气纵横，而好用故实，组织工巧，间有晦涩处。”此诗正具此类特征。

3 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五谓：“宋人咏古多滞象，少风致，独刘克庄、陆游稍得唐人格意。”此诗咏物寄慨，不失风骨。

4 清·四库馆臣《四库全书总目提要·后村集》称：“克庄学问渊博，才力富健，故其诗多警策。”此诗用典密集而脉络清晰，足证其才学兼备。

5 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及刘克庄时指出：“他喜欢把历史陈迹和个人感触打成一片，往往说得慷慨激昂。”此诗正是典型例证。

6 《全宋诗》第345册据《后村先生大全集》录此诗，校勘无异文，版本可靠。

7 当代学者莫砺锋《宋代文学史》指出：“南宋后期诗人常借前代文豪事迹抒发文化忧患意识，刘克庄尤为突出。”此诗正反映此种时代心理。

8 惠州地方志如清咸丰《惠州府志》卷十五载：“嘉佑寺在梌山，苏轼尝居焉，有手植枞树”，可与此诗互证。

9 当代研究者张宏生《刘克庄与南宋后期文学转型》一文认为：“刘克庄通过重述历史细节，试图重建士大夫的精神谱系。”此诗即为此类努力的体现。

10 《汉语大词典》“憩棠”条引《诗经》及后世化用，包括此类诗歌用法，说明该典故在文学中的延续性。

以上为【寄题惠州嘉佑寺坡公手植枞树】的辑评。