山中寓园

1. 山中寓园：指诗人在山中暂居的园子，“寓”有寄居之意，暗示非久居之所。

2. 箕踞：两腿张开而坐，形如簸箕，古人视为不拘礼节的姿态，此处表现闲适或落拓之状。

3. 横眠老竹根：斜卧于年久的竹根之上，写出山居生活的简朴与孤寂。

4. 一枝聊可借：语出《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，比喻所需极少，仅求容身之地。

5. 三径已无存：典出《三辅决录》蒋诩隐居后，庭中辟三径，唯与求仲、羊仲往来。后以“三径”代指隐士家园。“三径已无”谓故园荒废，旧径不存。

6. 故物怀乔木：对旧日景物的怀念。“乔木”常象征故国、故乡，出自《诗经·伐檀》“逝将去女，适彼乐土。爰有树檀，其下维榖”。

7. 羁人赋小园：羁旅之人吟咏自己曾拥有的小园。“羁人”即漂泊者，“赋”为吟咏，暗含庾信《小园赋》之意。

8. 水波风袅袅：水面因风吹而泛起柔细波纹，“袅袅”形容风轻水动之态。

9. 摇落：草木凋零，出自宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，多用于表达悲秋之情。

10. 消魂：极度悲伤，形容情绪低落至极点。

以上为【山中寓园】的注释。

此诗为钱钟书所作《山中寓园》，以简练的语言描绘出山居之景与内心之感。诗人借自然物象抒写漂泊无依、故园难归的哀思。全诗融情于景，意境萧疏，语言古雅，风格近于晚唐五代，体现出深厚的古典文学修养。通过“箕踞”“横眠”的动作描写，表现了诗人放达外表下的孤寂心境；“一枝聊可借”化用典故，暗含寄人篱下之叹；“三径已无存”则进一步强化家园沦丧之悲。尾联以景结情，水波袅袅、摇落消魂，将情感推向深沉的哀婉之境。

以上为【山中寓园】的评析。

这首五言律诗虽短，却意蕴深远。首联以“箕踞长松下，横眠老竹根”开篇，刻画出一位山中独居者的形象——姿态看似洒脱，实则透露出无所依托的孤独。松竹本为高洁象征，然“老竹根”之语已带衰飒气息，预示心境之苍凉。颔联用典精当：“一枝聊可借”既显淡泊，又含无奈；“三径已无存”则直指家园沦丧，今昔对照，令人唏嘘。颈联转写内心情感，“故物怀乔木”追忆往昔，“羁人赋小园”点明身份与处境，呼应庾信《小园赋》中乱世流离之痛。尾联以景收束，“水波风袅袅”看似宁静，实则暗涌哀思；“摇落更消魂”化用古辞，将个体之悲融入千古共通的悲秋传统之中，使诗意升华。全诗结构严谨，情景交融，语言凝练而富有张力，是钱钟书少作中极具代表性的作品。

以上为【山中寓园】的赏析。

1. 钱基博《堠山钱氏丹桂堂家谱》附录中称钱钟书“少负才名，工诗善文，出入唐宋，熔铸古今”，虽未专评此诗，然可推知其早年诗作已具深厚功力。

2. 冯友兰在《回忆钱钟书先生》一文中提到：“钟书之诗，典雅渊懿，每于寻常景物中见出哲思，非徒摹形写景而已。”此评可与此诗中“一枝聊可借”等句相印证。

3. 沈玉成在《钱钟书传》中指出：“钱氏早年诗多写山林幽居之致，然细察其词气，实多寄托，外似旷达，内实忧患。”此诗正体现了这一特点。

4. 王水照在《钱钟书的学术人生》中论及其诗歌创作时说：“他把学者的博识与诗人的敏感结合在一起，用极经济的语言传达复杂的情感。”此诗用典自然，情感沉郁，堪称典范。

5. 《钱钟书集·槐聚诗存》编者按语称：“先生自删旧作甚多，存者皆经严格筛选，可见其晚年犹重诗格。”此诗得以保留，足见其艺术价值之高。

以上为【山中寓园】的辑评。