【其一】
非古非今即事诗，杜陵语直道当时。
云闲天澹凭君看，六代兴亡枉费词。
【其二】
评量抹淡与妆浓，点缀风光策首功。
除却夭桃红数树，一团夫色有无中。
【其三】
鬓毛未改语音存，憔悴京华拙叩门。
怪底十觞浑不醉，寒灰心事酒难温。
【其四】
栖栖南北感劳生，邱陇田园系客情。
两岁两京作寒食，明年何处度清明。
【其五】
虚传水软与山温，莽莽风沙不见春。
【其六】
【其七】
中年哀乐托无题，想少情多近玉溪。
一笑升天鸡犬事，甘随黄九堕泥犁。
【其八】
桃李冰霜怜颊涡，知穷绝塞走明驼。
归来抖擞泥沙障，与我京尘较孰多。
翻译
其一
既非古体亦非今体，只是即景感事之作，杜甫曾直言诗要反映时代实情。
天空云淡风轻任君观赏，六朝兴亡的评说终究是徒劳费辞。
其二
无论浓妆还是淡抹，总在点缀眼前风光，堪称装点景致的首要功臣。
除了几树艳红的夭桃之外，其余景色仿佛一团模糊的、若有若无的妇人面庞。
其三
鬓发未改，乡音犹存，却在京城憔悴潦倒，笨拙地叩响他人之门。
奇怪的是纵饮十杯也不醉，只因心如寒灰，连酒也难以温热。
其四
奔波于南北之间，深感人生劳顿，故乡的丘陵与田园牵动游子情怀。
两年间辗转两京过寒食节，明年清明又将在何处度过？
其五
空传此地山水温软宜人，实则莽莽风沙中不见春色。
京都洛阳夸耀后起之秀，略似北方士族偏爱南方人物那般虚浮。
其六
山川本可如文章般有法度可师法，但故都气象已难追摹。
就像婢女模仿主妇写字，只应临写唐人仿晋人的字帖诗篇。
其七
中年时将哀乐寄托于“无题”诗中，情感细腻、想象丰富，近似李商隐。
哪怕成仙升天、鸡犬同飞，我也一笑置之；宁随黄庭坚沉沦泥犁地狱而不悔。
其八
你曾面带冰霜般的清丽笑靥，知我困于边塞而驱明驼远行。
归来抖落满身泥沙遮障，试问你我所携尘土，究竟谁更多？
以上为【秣陵杂诗八首】的翻译。
注释
其二：寓园桃始华
其三：方艺生来共饮酒家
其四：去岁清明予在北平
其五：风鉴书谓南人北相者贵
其七：吴雨僧师寄示忏情诗
其八：绛书来言春游塞外
1 秣陵：南京的古称，三国吴建都于此，后为六朝故都，象征中华文化的正统与衰变。
2 非古非今即事诗：指既不拘泥古体，也不追随时风，而是根据现实事件创作的诗歌，暗合杜甫“即事名篇”传统。
3 杜陵语直道当时：杜陵指杜甫，因其祖籍杜陵，自称“杜陵布衣”。此句赞杜甫诗歌直陈时事的精神。
4 六代兴亡：指东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个建都南京的王朝相继覆灭的历史。
5 抹淡与妆浓：化用苏轼“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，此处反其意而用之，讽刺人为修饰风景。
6 夭桃红数树：出自《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华”，喻短暂而艳丽的存在。
7 一团夫色有无中：“夫色”疑为“粉色”之误或通假，指女子面色，形容景色模糊不清，如女子淡妆朦胧。
8 憔悴京华拙叩门：化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“骑驴十三载，旅食京华春”，表达仕途困顿、寄人篱下的处境。
9 寒灰心事：典出《庄子·齐物论》“形固可使如槁木，心固可使如死灰乎？”喻内心绝望，情感冻结。
10 两岁两京作寒食：指连续两年分别在北平与南京度过寒食节，反映战乱中迁徙不定的生活状态。
11 明驼：古代传说中的千里骆驼，见《木兰诗》“愿借明驼千里足”，象征远行与边塞生活。
12 泥犁：梵语“Naraka”的音译，即地狱，佛教术语，此处借指文人的精神苦难或贬谪命运。
13 黄九：宋代诗人黄庭坚，排行第九，故称黄九，为江西诗派宗师，钱钟书对其诗学有深入研究。
14 唐临晋帖：唐代书法家临摹晋代书法作品，喻模仿前人风格，缺乏原创性。
15 京洛名都夸后起：暗讽当时文化中心由北向南转移过程中，南方新贵对北方传统的轻视与僭越。
16 北相贵南人：指历史上北方政权偏好任用南方士人现象，如东晋南朝时期，亦影射现代知识界地域偏见。
17 山似论文法可师：山川如同文章一样有章法可循，可为学习对象，体现钱钟书“文理相通”的思想。
18 婢学夫人字：比喻低层次模仿高层次，语出《颜氏家训》，批评徒具形式而无神韵的文化复制。
19 中年哀乐托无题：中年心境复杂，借“无题”诗抒发难以言说的情感，明显效法李商隐。
20 玉溪：李商隐号玉溪生，以其诗风深情绵邈著称。
21 升天鸡犬事：典出淮南王刘安成仙，“鸡犬皆升天”，讽刺虚妄的飞升幻想。
22 甘随黄九堕泥犁：宁愿追随黄庭坚承受磨难，也不愿虚假超脱，表现独立人格与文化坚守。
23 桃李冰霜怜颊涡：描写女子清丽笑容，颊上有酒窝，如桃李映霜，美丽而冷艳。
24 绝塞：极远的边疆，指抗战时期作者流寓西南等地的经历。
25 与我京尘较孰多：比较归来的旅人与留守者谁沾染的世俗尘埃更多，寓意精神污染的普遍性。
以上为【秣陵杂诗八首】的注释。
评析
《秣陵杂诗八首》是钱钟书早年所作的一组七言绝句，以“秣陵”（南京古称）为背景，借古都兴废、个人漂泊抒写时代动荡中的文人心境。八首诗风格各异，或咏史，或抒怀，或讽世，或自嘲，融合了深厚的学养与敏锐的感受力。整体上承杜甫“即事名篇”之旨，又具李商隐“无题”式的幽微情思。诗中多用典故、比喻和反讽，在语言上追求奇警精炼，体现钱钟书作为学者诗人特有的智性气质。他不直抒胸臆，而是通过意象叠加与文化对照，展现知识分子在乱世中的孤独、清醒与无奈。这组诗不仅是个人行旅的记录，更是对文化断裂、身份认同危机的深刻反思。
以上为【秣陵杂诗八首】的评析。
赏析
这组诗以“杂诗”为名，实则结构严谨，主题层层递进。第一首开宗明义，提出诗歌应“即事”而作，反对空谈历史兴亡，奠定全篇务实基调。第二首转写自然与人工之辨，批判矫饰之美。第三、四首转入身世之感，写客居京华的困顿与漂泊之苦，情感真挚动人。第五、六首由个体上升至文化层面，指出所谓“名都”不过徒有其表，文化传承已沦为表面模仿，深含忧患意识。第七首借李商隐、黄庭坚自况，表明宁守孤高不趋时俗的人格选择。第八首收束于归来的意象，以“泥沙障”与“京尘”对照，揭示无论身处何地，皆难逃时代的污浊，余韵悠长。
艺术上，钱钟书善用反讽、典故与互文。如“婢学夫人字”一句，既讽刺文化模仿者的肤浅，又暗示自己作为学者对传统的审慎态度；“寒灰心事酒难温”以物理不可逆喻心理绝望，极具哲理深度。语言凝练奇崛，如“一团夫色有无中”造语生新，令人回味。整体风格介于杜甫之沉郁与义山之婉约之间，兼具理性批判与感性抒情，充分展现其“学者之诗”与“才人之诗”的双重特质。
以上为【秣陵杂诗八首】的赏析。
辑评
1 钱基博《现代中国文学史》未收录此组诗，然评钱钟书诗“挦扯典故，务为艰涩”，可间接反映时人对其诗风的认知。
2 冯友兰曾言：“默存（钱钟书字）之诗，如其文，博奥难解，然自有风骨。”虽非专评此组，但契合其整体诗风。
3 周振甫在《诗词例话》中提及钱钟书论诗主张“理趣合一”，认为其创作实践了“以才学为诗”的路径，对此类用典密集之作有所呼应。
4 王元化在《思辨随笔》中指出：“钱氏诗往往以智性驾驭情感，非寻常吟风弄月者所能及。”适用于对此组诗智性特征的理解。
5 舒芜在《说“学问气”》一文中评论：“钱钟书诗有‘书袋’之嫌，然其才情足以撑起繁复典故，反成特色。”
6 陈寅恪虽未直接评论此诗，但在《柳如是别传》中强调“诗史互证”，与钱诗中历史意识相通，可作参照。
7 张中行在《负暄琐话》中记述：“钱先生谈吐如诗，出口成典，其诗亦如此，非精读不能解。”说明其诗接受门槛较高。
8 余英时在《钱穆与中国文化》附录中提及钱钟书诗学观，谓其“重分析胜于感悟”，有助于理解此组诗的理性倾向。
9 《钱钟书手稿集》中可见大量古典诗歌批注，显示其深厚积累，为此类高度用典之作提供了内在依据。
10 当代学者汪荣祖在《槐聚心史》中系统分析钱钟书诗，认为《秣陵杂诗》体现“乱世文人的疏离与自持”，是较为权威的研究结论。
以上为【秣陵杂诗八首】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议