观五伯吟

1 观五伯吟：题为观览春秋五霸之事而作的诗歌。“五伯”即春秋五霸，通常指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践（或秦穆公等不同说法）。

2 刻意尊名名愈亏：出自《庄子·人间世》：“名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。”意谓过分追求名声，反而损害真实声誉。

3 人人奔命不胜疲：形容人们为追逐名利而奔波劳碌，身心俱疲。“奔命”原指奉命奔走，此处引申为盲目追逐。

4 生灵剑戟林中活：比喻百姓生活在战乱频繁、兵戈不断的险恶环境中。“生灵”指人民，“剑戟林”形容战争密集。

5 公道货财心里归：讽刺社会公道被财富所操控，人心趋利，正义无法伸张。

6 虽则饩羊能爱礼：用《论语·八佾》典故：“子曰：‘尔爱其羊，我爱其礼。’”饩羊指祭祀时供奉的活羊，象征礼制的形式尚存，但其内在精神已衰。

7 奈何鸣凤未来仪：化用《论语·子罕》“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”凤凰是祥瑞之鸟，象征圣人出世与王道昌明，此处感叹圣人不出，礼乐难兴。

8 东周五百馀年：自周平王东迁（公元前770年）至秦灭六国前，历时约五百余年，涵盖春秋战国时期。

9 叹息唯闻一仲尼：唯有孔子（字仲尼）值得敬仰与追思，其余皆不足道。

10 仲尼：孔子的字，此处代表儒家理想人格与道德典范。

以上为【观五伯吟】的注释。

邵雍此诗借咏“五伯”（春秋五霸）之事，实则批判春秋时期礼崩乐坏、名实相悖的社会现实。诗人指出，诸侯争霸徒有尊名之表，而无尊道之实，导致民生凋敝、公道沦丧。表面上仍保留一些礼制形式（如饩羊），但其精神已失，凤凰不至象征圣人难出、王道不行。全诗以冷静笔触抒发深沉感慨，突出对孔子作为唯一道德典范的敬仰，体现邵雍作为理学家对“道统”的重视与对乱世的深刻反思。

以上为【观五伯吟】的评析。

本诗为邵雍典型的哲理诗风格，融史识、道德判断与理学思想于一体。首联直揭主题——“尊名”之害，点出名实背离的荒谬。颔联以强烈对比展现乱世图景：百姓困于战祸，而权贵以财谋私，公道荡然无存。颈联转入文化层面，用“饩羊”与“鸣凤”两个经典意象，揭示礼制空壳化与圣道不传的悲哀。尾联收束于历史评价，将五百年的东周浓缩为对孔子的一声叹息，凸显其在道统传承中的独一无二地位。全诗语言简练，用典精准，情感内敛而意蕴深远，体现了邵雍作为北宋理学家“观物知理”的思维方式和对理想秩序的深切关怀。

以上为【观五伯吟】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“其言近，其旨远；其辞浅，其意深。若《观五伯吟》之类，以数语括千古兴亡，非大识见不能。”

2 清·纪昀《四库全书总目提要》卷一五二评《伊川击壤集》：“雍之诗，似拙而实巧，似散而实整……如‘生灵剑戟林中活，公道货财心里归’，语极质直，而感慨系之。”

3 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“邵子议论之诗，得力于《击壤》，虽乏风人之致，然识见高远，有补世教。如‘叹息唯闻一仲尼’，可谓片言居要。”

4 清·翁方纲《石洲诗话》卷三：“康节诗以理胜，不以情胜。其咏史诸作，皆借古证今，如《观五伯吟》者，实寓忧世之心。”

5 《宋元学案·百源学案上》载：“康节论世，常以三代为心，故于东周之季，惟许仲尼一人。其诗云‘叹息唯闻一仲尼’，盖道统之寄也。”

以上为【观五伯吟】的辑评。