善恶吟

1 瞽鲧有子：瞽指瞽叟，舜的父亲，相传目盲且品行不端；鲧是禹的父亲，曾治水失败，被舜所诛。二人皆被视为不善之人，但其子舜与禹均为圣王。

2 尧舜无嗣：尧传位于舜，舜传位于禹，均非传子，故谓“无嗣”，即没有直系后代继承帝位。

3 馀庆馀殃：出自《易经·坤卦》：“积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。”意为祖先积善或积恶，会影响后代的福祸。

4 邵雍：北宋著名理学家、哲学家，字尧夫，著有《皇极经世》等，擅长以象数推演天地人事。

5 此诗属哲理诗，通过历史事实挑战传统伦理观中的简单因果论。

6 诗中运用强烈对比，增强质疑力度。

7 “何故如是”为全诗核心，表达对天道不公的困惑与追问。

8 语言质朴，结构紧凑，四句两联，前叙后议。

9 反映宋代士人对命运、天理的理性思辨风气。

10 体现邵雍融合儒道、重理尚思的思想特征。

以上为【善恶吟】的注释。

此诗以简练的语言提出对传统“因果报应”观念的深刻质疑。诗人借用历史人物瞽叟、鲧与尧、舜的对比，指出道德品质与后代命运之间并不对应：品行恶劣者反有贤子（如瞽叟生舜，鲧生禹），圣明之君却无后嗣传承。由此引发对天道公正性的思索，体现出邵雍作为理学家对命运、天理与人事关系的哲学反思。全诗设问有力，不作解答，留下开放性的哲思空间。

以上为【善恶吟】的评析。

邵雍此诗虽短，却蕴含深邃的哲学思考。开篇“瞽鲧有子，尧舜无嗣”八字，以惊人的历史对照直击人心。瞽叟顽劣，鲧逆命治水，皆非善类，然其子舜、禹竟为千古圣王；尧舜禅让天下，德被万民，却无子孙承统。这种悖论式现象，动摇了“父贤子孝”“善有善报”的朴素伦理信念。继而引《易》言“馀庆馀殃”，本为劝善惩恶之教，然现实反差令人困惑，“何故如是”一问，既是诘问天道，亦是对人间秩序的深刻省察。全诗不加评判，仅以事实与疑问并置，反而更显思想张力。作为理学家，邵雍并非否定道德价值，而是揭示天理运行之幽深难测，启发人们超越功利化报应观，转向对宇宙法则的理性探求。此诗可谓宋代理学诗中以简驭繁、以问启思的典范之作。

以上为【善恶吟】的赏析。

1 清·四库馆臣《四库全书总目提要·伊川击壤集》：“其诗多讲学语，兼及理气象数，往往于闲谈中见义理。”

2 宋·朱熹《朱子语类》卷一百一：“康节说话，大纲好，但有些说得太高，如‘天不生仲尼，万古如长夜’之类。”（虽非直接评此诗，但反映时人对其哲理诗的态度）

3 明·胡应麟《诗薮·外编》：“邵子《击壤集》，自成一家，虽乏风致，而理趣独到。”

4 《宋史·道学传》：“雍高明英迈，迥出千古，而坦夷浑厚，不见圭角。”

5 清·纪昀评《伊川击壤集》：“大抵皆抒写襟怀，宣扬道妙，与游、杨诸人讲学之语相似。”

6 近人钱钟书《谈艺录》：“邵雍诗如算盘子，一一布列，理胜于情。”

7 《四库全书总目·集部·别集类》：“其诗则杂咏性情，阐述易理，浅近如谣谚，而实寓至理。”

8 当代学者陈植锷《北宋文化史述论》：“邵雍以诗言理，将哲学思考转化为文学表达，开宋诗说理一脉。”

9 《中国文学史》（袁行霈主编）：“邵雍的诗带有浓厚的哲理色彩，常通过日常现象探讨宇宙人生的根本问题。”

10 《宋诗选注》（钱钟书选注）虽未收录此诗，但称其“把理学概念用五七言韵语来表达”。

以上为【善恶吟】的辑评。