策林一·兴五福，销六极

《策林》是唐代诗人白居易于元和元年（806年） 参加制科考试前，独自拟作的75篇文章。分别就与中唐时务密切相关的八方面问题进行了深入系统的探讨，即：为君为圣之道、施政化民之略、求贤选能之方、整肃吏治之法、省刑慎罚之术、治军御兵之要、矜民恤情之核、礼乐文教之功等，体现了白居易的早期政治思想。 “五福六极”是《尚书·洪范》中的概念。周武王灭商后，向箕子请教治国之道。箕子答以“洪范九畴”，其第九条为“向用五福，威用六极”，就是用五福劝勉臣民，用六极惩戒罪恶。这“五福六极”代表了人生的五种美好和六种不幸。五福:一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极:一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。 《策林》采用君臣问对的形式，在回答皇上“思欲销六极，致五福”的提问时，白居易提出了“善除害者察其本，善理疾者绝其源”的观点。意思是善于消除灾害的人，先查找灾害的根由；善于治疗疾病的人，先断绝疾病的源头。并进一步申论道：“欲纾人之忧，先念忧之所自；欲救人之病，先思病之所由。知所自以绝之，则人忧自弭（mǐ，消除）也；知所由以去之，则人病自瘳（chōu，病愈）也。”将消除灾害与治疗疾病进行类比论证：“善除害者察其本”，就是“防患于未然”；“善理疾者绝其源”，就是“上医治未病”。二者同此一理，可相参证。 《兴五福，销六极》探讨了国君、人民和天地的关系。指出“君得其中，则人得其所；人得其所，则和乐生焉”，“君人之心不和，则天地之气不和；天地之气不和，则万物之生不和”，从正反两方面分析了三者之间相辅相成的关系。

以上为策林一·兴五福，销六极的评析。

cè lín yī xìng wǔ fú xiāo liù jí。

策林一·兴五福，销六极。

bái jū yì。

白居易。

rán chén qiè wén，

然臣窃闻，

shàn chú hài zhě chá qí běn，

善除害者察其本，

shàn lǐ jí zhě jué qí yuán。

善理疾者绝其源。

fú wéi bì xià yù shū rén zhī yōu，

伏惟陛下欲纾人之忧，

xiān niàn yōu zhī suǒ zì yù jiù rén zhī bìng，

先念忧之所自；欲救人之病，

xiān sī bìng zhī suǒ yóu。

先思病之所由。

zhī suǒ zì yǐ jué zhī，

知所自以绝之，

zé rén yōu zì mǐ yě zhī suǒ yóu yǐ qù zhī，

则人忧自弭也；知所由以去之，

zé rén bìng zì chōu yě。

则人病自瘳也。

rán hòu shēn zhī yǐ jiù liáo zhī shù，

然后申之以救疗之术，

zé rén yì kāng níng gǔ zhī yǐ ān lè zhī yīn，

则人易康宁；鼓之以安乐之音，

zé rén yì hé yuè。

则人易和悦。

sī bì yìng jí ér huà sù，

斯必应疾而化速，

lì bèi ér gōng jiān。

利倍而功兼。

liù jí dài cǐ ér xiāo，

六极待此而销，

wǔ fú dài cǐ ér zuò。

五福待此而作。

以上为策林一·兴五福，销六极的拼音版。