乐物吟

1. 乐物吟：诗题，意为“因万物而乐”的吟咏。“乐物”体现邵雍“观物自得”的哲学态度。

2. 日月星辰天之明：指日月星为天体中发光者，象征天的光明与秩序。

3. 耳目口鼻人之灵：人的感官是感知世界、体现灵性的器官，代表人禀受天地之气而具智慧。

4. 皇王帝伯：泛指古代圣王，如三皇、五帝、王（如周王）、霸（如春秋五霸），此处强调圣贤由人道中出。

5. 天意不远人之情：化用《中庸》“天命之谓性”思想，认为天意即存于人情人性之中，非遥不可及。

6. 飞走草木类既别：飞禽、走兽、草木等自然界生物已各成类别，体现宇宙的分殊秩序。

7. 士农工商品自成：社会四大阶层各司其职，自然形成，反映人间秩序的合理性。

8. 安得：如何才能得到，表达愿望与期盼。

9. 岁丰：年成丰收，五谷丰登。

10. 乐与万物同其荣：愿与天地万物共同繁荣，体现“民胞物与”的博大胸怀，亦合邵雍“以物观物”之旨。

以上为【乐物吟】的注释。

《乐物吟》是北宋理学家邵雍的一首哲理诗，体现了其“观物”思想与天人合一的哲学理念。全诗由天象与人身起兴，逐步推及社会秩序与自然分类，最终归结于对天下太平、万物共荣的理想追求。语言简练，结构清晰，将宇宙秩序、人类社会与个体情感融为一体，展现出理学诗人特有的理性光辉与人文关怀。诗歌虽具说理色彩，却不流于枯燥，结尾寄情于景，以“乐与万物同其荣”收束，情理交融，余韵悠长。

以上为【乐物吟】的评析。

《乐物吟》以宏阔的视野展开，从天文到人事，从自然到社会，层层递进，构建出一个秩序井然、天人相应的宇宙图景。前四句以对仗形式将天象与人身并列，暗示天人感应、同源共理的思想基础。继而引出圣王治世源于天道人情，体现理学家“道在日用”的信念。五六句转写万物分类与社会分工，说明差异中的和谐乃是自然法则。最后两句由理入情，抒发对太平盛世的向往，将个体之“乐”与万物之“荣”相联，境界高远。全诗融合《易》理、儒家伦理与道家自然观，语言质朴而意蕴深厚，是邵雍“击壤体”诗歌的典型代表，展现了北宋理学诗“即物穷理、寓理于诗”的独特风貌。

以上为【乐物吟】的赏析。

1. 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“冲澹闲远，言近旨远，不事雕琢而自有真味。”

2. 清·纪昀《四库全书总目·击壤集提要》云：“其诗多讲道学，然气息和平，有悠然自得之趣，犹有古风遗意。”

3. 《宋元学案·百源学案》称：“康节（邵雍）观物之论，贯彻天人，此诗‘天意不远人之情’一句，实为其哲学纲领。”

4. 近人钱锺书《谈艺录》指出：“邵尧夫诗如‘安得岁丰时长平，乐与万物同其荣’，理语而不腐，盖能以情融理，故不觉其枯燥。”

以上为【乐物吟】的辑评。