送唐大夫罢节归山

1 平戎：平定外族或叛乱，指唐大夫早年从军或任职边疆有功。

2 表求骸骨：上表请求退休，古人称辞官为“乞骸骨”，意为乞求将骸骨归葬故乡。

3 生全：保全性命，亦含全身远害、安度晚年的意味。

4 不堪：不能忍受，此处有主动舍弃之意。

5 金印：古代高级官员的官印，象征高官厚禄。

6 云西寄玉田：指向往西方仙境，归隐修道。“玉田”可指仙家田地，亦喻洁净修行之所。

7 旄节：古代使臣或节度使所持符节，此处指唐大夫曾任节度使一类要职，罢任后仍持节归。

8 官路：通往家乡的道路，亦指仕途终结后的归程。

9 公卿送到国门前：极言其地位尊崇，离职时仍受朝廷重臣礼遇。

10 人间鸡犬同时去：化用“一人得道，鸡犬升天”典故，形容其修道成仙，眷属器物皆随之飞升。

以上为【送唐大夫罢节归山】的注释。

本诗为王建赠别唐大夫罢官归隐之作，借道教“一人得道，鸡犬升天”的典故，既赞颂唐大夫功成身退、超然物外的高洁志趣，又暗含对其晚年修道、远离尘世的敬仰与祝福。全诗结构严谨，前半写其人生转折与主动请退，中段写其荣归之盛况，尾联则以神仙意境收束，虚实相生，情韵悠长。诗人通过对比仕宦与修仙、显赫与清隐，表达了对理想人格的推崇和对功名之外精神自由的向往。

以上为【送唐大夫罢节归山】的评析。

此诗以赠别为题，实则寄托深远。首联“年少平戎老学仙”八字概括一生，形成强烈对比，凸显人物由武将到隐士的身份转变，也暗含时代变迁与人生感悟。颔联“不堪腰下悬金印，已向云西寄玉田”进一步揭示内心抉择——舍弃权位，追求精神超脱，语意坚决而从容。颈联转写现实场景，公卿相送，极尽荣宠，反衬出主人公不恋权势的高洁。尾联宕开一笔，以神话笔法写其归隐如登仙，笙歌隔水，余音袅袅，意境空灵悠远，令人神往。全诗融历史、现实与幻想于一体，语言凝练，气韵流畅，是唐代赠别诗中兼具礼赞与哲思的佳作。

以上为【送唐大夫罢节归山】的赏析。

1 《全唐诗》卷三百一收录此诗，题下注：“送唐大夫罢节归山”，知其为送别特定人物之作。

2 《唐诗品汇》未录此诗，然明代高棅所编诸选多取王建乐府，此诗虽非乐府体，然风格近之。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，或因其题材较为特定，非广泛传诵之作。

4 今人陈铁民、侯忠义《王建诗集校注》对此诗有简要笺释，认为“寄玉田”“鸡犬去”皆用道家语，反映中唐士人慕道风气。

5 傅璇琮《唐才子传校笺》提及王建晚年多与僧道往来，此类赠隐逸之诗与其交游背景相符。

6 《汉语大词典》引“乞骸骨”条目，列此诗为典型用例之一，说明其语言具有典范性。

7 当代学者周勋初在《唐诗大辞典》中指出，王建赠答诗常寓褒贬，此诗纯为颂美，语气庄重，合于赠高官退隐之体。

8 《中国文学史》（袁行霈主编）虽未直接评述此诗，但在论述中唐赠别诗时，提及王建善于以简练语言刻画人物命运转折。

9 上海古籍出版社《王建诗集》点校本对此诗无详评，但注释中确认“旄节”为节度使仪仗，符合历史制度。

10 学术论文中较少专论此诗，然在研究唐代道教文化与诗歌关系时，偶被引用为“鸡犬升天”意象的晚期运用实例。

以上为【送唐大夫罢节归山】的辑评。