扬雄字子云，蜀郡成都人也。其先出自有周伯侨者，以支庶初食采于晋之扬，因氏焉，不知伯侨周何别也。扬在河、汾之间，周衰而扬氏或称侯，号曰扬侯。会晋六卿争权、韩、魏、赵兴而范中行、知伯弊。当是时，逼扬侯，扬侯逃于楚巫山，因家焉。楚汉之兴也，扬氏溯江上，处巴江州。而扬季官至庐江太守。汉元鼎间避仇复溯江上，处岷山之阳曰郫，有田一廛，有宅一区，世世以农桑为业。自季至雄，五世而传一子，故雄亡它扬于蜀。
雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有下度：非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。顾尝好辞赋。
先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》；又旁《离骚》作重一篇，名曰《广骚》；又旁《惜诵》以下至《怀沙》一卷，名曰《畔牢愁》。《畔牢愁》、《广骚》文多，不载，独载《反离骚》，其辞曰：
有周氏之蝉嫣兮，或鼻祖于汾隅，灵宗初谍伯侨兮，流于末之扬侯。淑周楚之丰烈兮，超既离乎皇波，因江潭而氵往托兮，钦吊楚之湘累。
惟天轨之不辟兮，何纯洁而离纷！纷累以其淟涊兮，暗累以其缤纷。
汉十世之阳朔兮，招摇纪于周正，正皇天之清则兮，度后土之方贞。图累承彼洪族兮，又览累之昌辞，带钩矩而佩衡兮，履欃枪以为綦。素初贮厥丽服兮，何文肆而质！资娵、娃炎珍{髟也}兮，鬻九戎而索赖。
凤皇翔于蓬陼兮，岂驾鹅之能捷！骋骅骝以曲艰兮，驴骡连蹇而齐足。枳棘之榛榛兮，蝯<虫穴>拟而不敢下，灵修既信椒、兰之唼佞兮，吾累忽焉而不蚤睹？
衿芰茄之绿衣兮，被夫容之朱裳，芳酷烈而莫闻兮，不如襞而幽之离房。闺中容竞淖约兮，相态以丽佳，知众嫭之嫉妒兮，何必扬累之蛾眉？
懿神龙之渊潜，俟庆云而将举，亡春风之被离兮，孰焉知龙之所处？愍吾累之众芬兮，扬烨烨之芳苓，遭季夏之凝霜兮，庆夭悴而丧荣。
横江、湘以南氵往兮，云走乎彼苍吾，驰江潭之泛溢兮，将折衷乎重华。舒中情之烦或兮，恐重华之不累与，陵阳侯之素波兮，岂吾累之独见许？
精琼靡与秋菊兮，将以延夫天年；临汩罗而自陨兮，恐日薄于西山。解扶桑之总辔兮，纵令之遂奔驰，鸾皇腾而不属兮，岂独飞廉与云师！
卷薜芷与若蕙兮，临湘渊而投之；棍申椒与菌桂兮，赴江湖而沤之。费椒稰以要神兮，又勤索彼琼茅，违灵氛而不从兮，反湛身于江皋！
累既攀夫傅说兮，奚不信而遂行？徒恐鷤<圭鸟>之将鸣兮，顾先百草为不芳！
初累弃彼虙妃兮，更思瑶台之逸女，抨雄鸩以作媒兮，何百离而曾不一耦！乘云蜺之旖柅兮，望昆仑以樛流，览四荒而顾怀兮，奚必云女彼高丘？
既亡鸾车之幽蔼兮，驾八龙之委蛇？临江濒而掩涕兮，何有《九招》与《九歌》？夫圣哲之遭兮，固时命之所有；虽增欷以于邑兮，吾恐灵修之不累改。昔仲尼之去鲁兮，婓々迟迟而周迈，终回复于旧都兮，何必湘渊与涛濑！混渔父之餔歠兮，洁沐浴之振衣，弃由、聃之所珍兮，庶彭咸之所遗！
孝成帝时，客有荐雄文似相如者，上方郊祠甘泉泰畤、汾阴后土，以求继嗣，召雄待诏承明之庭。正月，从上甘泉，还奏《甘泉赋》以风。其辞曰：
惟汉十世，将郊上玄，定泰畤，雍神休，尊明号，同符三皇，录功五帝，恤胤锡羡，拓迹开统。于是乃命群僚，历吉日，协灵辰，星陈而天行。诏招摇与泰阴兮，伏钩陈使当兵，属堪舆以壁垒兮，梢夔、<鬼虡>而抶獝狂。八神奔而警跸兮，振殷辚而军装，蚩尤之伦带干将而秉玉戚兮，飞蒙茸而走陆梁。齐总总撙撙，其相胶葛兮，猋骇云讯，奋以方攘；骈罗列布，鳞以杂沓兮，柴虒参差，鱼颉而鸟<目行>；翕赫曶霍，雾集蒙合兮，半散照烂，粲以成章。
于是乘舆乃登夫凤皇兮翳华芝，驷苍螭兮六素虯，蠖略蕤绥，漓乎幓纚。帅尔阴闭，霅然阳开，腾清霄而轶浮景兮，夫何旟旐郅偈之旖柅也！流星旄以电烛兮，咸翠盖而鸾旗。敦万骑于中营兮，方玉车之千乘。声駍隐以陆离兮，轻先疾雷而馺遗风。陵高衍之嵱嵸兮，超纡谲之清澄。登椽栾而羾天门兮，驰阊阖而入凌兢。
是时未辏夫甘泉也，乃望通天之绎绎。下阴潜以惨凛兮，上洪纷而相错；直峣峣以造天兮，厥高庆而不可乎疆度。平原唐其坛曼兮，列新雉于林薄；攒并闾与茇{艹舌}兮，纷被丽其亡鄂。崇丘陵之駊騀兮，深沟嵚岩而为谷；离宫般以相烛兮，封峦石关施靡乎延属。
于是大夏云谲波诡，嶊嶉而成观，仰挢首以高视兮，目冥眴而亡见。正浏滥以弘惝兮，指东西之漫漫，徒回回以徨徨兮，魂固眇眇而昏乱。据軨轩而周流兮，忽<车夹>轧而亡垠。翠玉树之青葱兮，壁马犀之瞵<王扁>。金人仡仡其承钟虡兮，嵌岩岩其龙鳞，扬光曜之燎烛兮，乘景炎之炘炘，配帝居之县圃兮，象泰壹之威神。洪台掘其独出兮，北极之嶟嶟，列宿乃施于上日月才经于柍桭，雷郁律而岩突兮，电倏忽于墙藩。鬼魅不能自还兮，半长途而下颠。历倒景而绝飞梁兮，浮蔑蠓而撇天。
左欃枪右玄冥兮，前熛阙后应门；阴西海与幽都兮，涌醴汩以生川。蛟龙连蜷于东厓兮，白虎敦圉虖昆仑。览樛流于高光兮，溶方皇于西清。前殿崔巍兮，和氏珑玲，炕浮柱之飞榱兮，神莫莫而扶倾，闶阆阆其寥廓兮，似紫宫之峥嵘。骈交错而曼衍兮，<山妥>嵈虖其相婴。乘云阁而上下兮，纷蒙笼以掍成。曳红采之流离兮，扬翠气之冤延。袭琁室与倾宫兮，若登高妙远，肃乎临渊。
回飙肆其砀骇兮，翍桂椒，郁栘杨。香芬茀以穷隆兮，击薄栌而将荣。芗呹肸以掍根兮，声駍隐而历钟，排玉户而扬金铺兮，发兰惠与穹穷。惟弸彋其拂汩兮，稍暗暗而靓深。阴阳清浊穆羽相和兮，若夔、牙之调琴。般、倕弃其剞厥兮，王尔投其钩绳。虽方征侨与偓佺兮，犹仿佛其若梦。
于是事变物化，目骇耳回，盖天子穆然珍台闲馆璇题玉英蜎蠖濩之中，惟夫所以澄心清魂，储精垂思，感动天地，逆釐三神者。乃搜逑索耦皋、伊之徒，冠伦魁能，函甘棠之惠，挟东征之意，相与齐乎阳灵之宫。靡薜荔而为席兮，折琼技以为芳，噏清云之流瑕兮，饮若木之露英，集虖礼神之囿，登乎颂祇之堂。建光耀之长旓兮，昭华覆之威威，攀璇玑而下视兮，行游目乎三危，陈众车于东坑兮，肆玉釱而下驰，漂龙渊而还九垠兮，窥地底而上回。风傱々而扶辖兮，鸾凤纷其御蕤，梁弱水之濎濴兮，蹑不周之逶蛇，想西王母欣然而上寿兮，屏玉女而却虙妃。玉女无所眺其清卢兮，虙妃曾不得施其蛾眉。方揽道德之精刚兮，侔神明与之为资。
于是钦祡宗祈。燎熏皇天，招繇泰壹。举洪颐，树灵旗。樵蒸昆上，配藜四施，东烛仓海，西耀流沙，北爌幽都，南炀丹崖。玄瓒<角翏>，秬鬯泔淡，肸向丰融，懿懿芬芬。炎感黄龙兮，熛讹硕麟，选巫咸兮叫帝阍，开天庭兮延群神。傧暗蔼兮降清坛，瑞穰穰兮委如山。
于是事毕功弘，回车而归，度三峦兮偈棠梨。天阃决兮地垠开，八荒协兮万国谐。登长平兮雷鼓磕，天声趣兮勇士厉，云飞扬兮雨滂沛，于胥德兮丽万世。
乱曰：崇崇圜丘，隆隐天兮，登降峛崺，单埢坦兮。增宫<山参>差，骈嵯峨兮，岭<山菅>嶙峋，洞亡厓兮。上天之縡，杳旭卉兮，圣皇穆穆，信厥对兮。俫祗效禋，神所依兮，徘徊招摇，灵迟兮。辉光眩耀，隆厥福兮，子子孙孙，长亡极兮。
甘泉本因秦离宫，既奢泰，而武帝复增通天、高光、迎风。宫外近则洪崖、旁皇、储胥、弩阹，远则石关、封峦、枝鹊、露寒、棠梨、师得，游观屈奇瑰玮，非木摩而不雕，墙涂而不画，周宣所考，般庚所迁，夏卑宫室，唐、虞棌椽三等之制也。且其为已久矣，非成帝所造，欲谏则非时，欲默则不能已，故遂推而隆之，乃上比于帝室紫宫，若曰此非人力之所为，党鬼神可也。又是时赵昭仪方大幸，每上甘泉，常法从，在属车间豹尾中。故雄聊盛言车骑之众，参丽之驾，非所以感动天地，逆釐三神。又言“屏玉女，却虑妃”，以微戒齐肃之事。赋成，奏之，天子异焉。
其三月，将祭后土，上乃帅群臣横大河，凑汾阴。既祭，行游介山，回安邑，顾龙门，览盐池，登历观，陟西岳以望八荒，迹殷、周之虚，眇然以思唐、虞之风。雄以为，临川羡鱼不如归而结网，还，上《河东赋》以劝。其辞曰：
伊年暮春，将瘗后土，礼灵祇，谒汾阴于东郊，因兹以勒崇垂鸿，发祥隤祉，饮若神明者，盛哉铄乎，越不可载已！于是命群臣，齐法服，整灵舆，乃抚翠凤之驾，六先景之乘，掉奔星之流旃，彏天狼之威弧。张耀日之玄旄，扬左纛，被云梢。奋电鞭，骖雷辎，鸣洪钟，建五旗。羲和司日，颜伦奉舆，风发飙拂，神腾鬼趡；千乘霆乱，万骑屈桥，嘻嘻旭旭，天地稠{山敖}。簸丘跳峦，涌渭跃泾。秦神下詟，跖魂负沴；河灵矍踢，掌华蹈衰。遂臻阴宫，穆穆肃肃，蹲蹲如也。
灵祇既乡，五位时叙，絪缊玄黄，将绍厥后。于是灵舆安步，周流容与，以览乎介山。嗟文公而愍推兮，勤大禹于龙门，洒沈灾于豁渎兮，播九河于东濒。登历观而遥望兮，聊浮游以经营。乐往昔之遗风兮，喜虞氏之所耕。瞰帝唐之嵩高兮，眽隆周之大宁。汨低回而不能去兮，行睨陔下与彭城。秽南巢之坎坷兮，易豳岐之夷平。乘翠龙而超河兮，陟西岳之峣崝。云霏霏而来迎兮，泽渗漓而下降，郁萧条其幽蔼兮，滃泛沛以丰隆。叱风伯于南北兮，呵雨师于西东，参天地而独立兮，廓荡荡其亡双。
遵逝乎归来，以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功？建《乾》、《坤》之贞兆兮，将悉总之以群龙。丽钩芒与骖蓐收兮，服玄冥及祝触。敦众神使式道兮，奋《六经》以摅颂。隃于穆之缉熙兮，过《清庙》之雍雍；轶五帝之遐迹兮，蹑三皇之高踪。既发轫于平盈兮，谁谓路远而不能从？
其十二月羽猎，雄从。以为昔在二帝、三王，宫馆、台榭、沼池、苑囿、林麓、薮泽，财足以奉郊庙、御宾客、充庖厨而已，不夺百姓膏腴谷土桑柘之地。女有余布，男有余粟，国家殷富，上下交足，故甘露零其庭，醴泉流其唐，凤皇巢其树，黄龙游其沼，麒麟臻其囿，神爵栖其林。昔者禹任益虞而上下和，草木茂；成汤好田而天下用足；文王囿百里，民以为尚小；齐宣王囿四十里，民以为大；裕民之与夺民也。武帝广开上林，南至宜春、鼎胡、御宿、昆吾，旁南山而西，至长杨、五柞，北绕黄山，濒渭而东，周袤数百里，穿昆明池象滇河，营建章、凤阙、神明、馺娑，渐台、泰液象海水周流方丈、瀛洲、蓬莱。游观侈靡，穷妙极丽。虽颇割其三垂以赡齐民，然至羽猎、田车、戎马、器械、储偫、禁御所营，尚泰奢丽夸诩，非尧、舜、成汤、文王三驱之意也。又恐后世复修前好，不折中以泉台，故聊因《校猎赋》以风，其辞曰：
或称戏、农，岂或帝王之弥文哉？论者云否，各亦并时而得宜，奚必同条而共贯？则泰山之封，乌得七十而有二仪？是以创业垂统者俱不见其爽，遐迩五三孰知其是非？遂作颂曰：丽哉神圣，处于玄宫，富既与地乎侔訾，贵正与天乎比崇。齐桓曾不足使扶毂，楚严未足以为骖乘；陿三王之厄薜，峤高举而大兴；历五帝之寥郭，涉三皇之登闳；建道德以为师，友仁义与为朋。
于是玄冬季月，天地隆烈，万物权舆于内，徂落于外，帝将惟田于灵之囿，开北垠，受不周之制，以终始颛顼、玄冥之统。乃诏虞人典泽，东延昆邻，西驰闛阖。储积共偫，戍卒夹道，斩丛棘，夷野草，御自汧、渭，经营酆、镐，章皇周流，出入日月，天与地杳。尔乃虎路三嵏以为司马，围经百里而为殿门。外则正南极海，邪界虞渊，鸿蒙沆茫，碣以崇山。营合围会，然后先置乎白杨之南，昆明灵沼之东。贲、育之伦，蒙盾负羽，杖镆邪而罗者以万计，其余荷垂天之毕，张竟野之罘，靡日月之诛竿，曳彗星之飞旗。青云为纷，红蜺为缳，属之乎昆仑之虚，涣若天星之罗，浩如涛水之波，淫淫与与，前后要遮。欃枪为闉，明月为候，荧惑司命，天弧发射，鲜扁陆离，骈衍佖路。徽车轻武，鸿絧緁猎，殷殷轸轸，被陵缘阪，穷冥极远者，相与迾乎高原之上；羽骑营营，昈分殊事，缤纷往来，轠轳不绝，若光若灭者，布乎青林之下。
于是天子乃以阳晁始出乎玄宫，撞鸿钟，建九旒，六白虎，载灵舆，蚩尤并毂，蒙公先驱。立历天之旗，曳捎星之旃，辟历列缺，吐火施鞭。萃傱允溶，淋离廓落，戏八镇而开关；飞廉、云师，吸嚊潚率，鳞罗布列，攒以龙翰。秋秋跄跄，入西园，切神光；望平乐，径竹林，蹂蕙圃，践兰唐。举烽烈火，辔者施披，方驰千驷，校骑万师。虓虎之陈，从横胶輵，猋泣雷厉，驞駍駖磕，汹汹旭旭，天动地岋。羡漫半散，萧条数千万里外。
若夫壮士慷慨，殊乡别趣，东西南北，聘耆奔欲。拖苍豨，跋犀犛，蹶浮麋。斮巨狿，捕玄蝯，腾空虚，距连卷。踔夭蟜，娭涧门，莫莫纷纷，山谷为之风飙，林丛为之生尘。及至获夷之徒，蹶松柏，掌疾梨；猎蒙茏，辚轻飞；履般首，带修蛇；钩赤豹，摼象犀；跇峦坑，超唐陂。车骑云会，登降暗蔼，泰华为旒，熊耳为缀。木仆山还，漫若天外，储与乎大溥，聊浪乎宇内。
于是天清日晏。逢蒙列訾，羿氏控弦，皇车幽輵，光纯天地，望舒弥辔，翼乎徐至于上兰。移围徙陈，浸淫蹴部，曲队坚重，各按行伍。壁垒天旋，神抶电击，逢之则碎，近之则破，鸟不及飞，兽不得过，军惊师骇，刮野扫地。乃至罕车飞扬，武骑聿皇；蹈飞豹，绢嘄阳；追天宝，出一方；应駍声，击流光。野尽山穷，囊括其雌雄，沈沈容容，遥噱乎紭中。三军芒然，穷冘阏与，亶观夫票禽之绁隃，犀兕之抵触，熊罴之挐攫，虎豹之凌遽，徒角抢题注，戚竦詟怖，魂亡魄失，触辐关脰。妄发期中，进退履获，创淫轮夷，丘累陵聚。
于是禽殚中衰，相与集于靖冥之馆，以临珍池。灌以岐梁，溢以江河，东瞰目尽，西畅亡厓，随珠和氏，焯烁其陂。玉石嶜崟，眩耀青荧，汉女水潜，怪物暗冥，不可殚形。玄鸾孔雀，翡翠垂荣，王雎关关，鸿雁嘤嘤，群娭乎其中，噍噍昆鸣；凫鹥振鹭，上下砰磕，声若雷霆。乃使文身之技，水格鳞虫，凌坚冰，犯严渊，探岩排碕，薄索蛟螭，蹈獱獭，据鼋鼍，抾灵蠵。入洞穴，出苍梧，乘巨鳞，骑京鱼。浮彭蠡，目有虞，方椎夜光之流离，剖明月之珠胎，鞭洛水之虙妃，饷屈原与彭胥。
于兹乎鸿生巨儒，俄轩冕，杂衣裳，修唐典，匡《雅》、《颂》，揖让于前。昭光振耀，蚃曶如神，仁声惠于北狄，武义动于南邻。是以旃裘之王，胡貉之长，移珍来享，抗手称臣。前入围口，后陈卢山。群公常伯杨朱、墨翟之徒喟然称曰：“崇哉乎德，虽有唐、虞、大厦、成周之隆，何以侈兹！太古之觐东岳，禅梁基，舍此世也，其谁与哉？”
上犹谦让而未俞也，方将上猎三灵之流，下决醴泉之滋，发黄龙之穴，窥凤皇之巢，临麒麟之囿，幸神雀之林；奢云梦，侈孟诸，非章华，是灵台，罕徂离宫而辍观游，土事不饰，木功不雕，承民乎农桑，劝之以弗迨，侪男女使莫违；恐贫穷者不遍被洋溢之饶，开禁苑，散公储，创道德之囿，弘仁惠之虞，驰弋乎神明之囿，览观乎群臣之有亡；放雉菟，收罝罘，麋鹿刍荛与百姓共之，盖所以臻兹也。于是醇洪鬯之德，丰茂世之规，加劳三皇，勖勤五帝，不亦至乎！乃祗庄雍穆之徒，立君臣之节，崇贤圣之业，未皇苑囿之丽，游猎之靡也，因回轸还衡，背阿房，反未央。
翻译
扬雄，字子云，是蜀郡成都人。他的祖先出自周朝的伯侨，因是旁支庶出，最初在晋国的“扬”地获得封邑，于是以“扬”为姓氏。至于伯侨是否属于周王室的哪一支系，则不得而知。“扬”地位于黄河与汾水之间。周朝衰落后，扬氏一族有人称侯，号称“扬侯”。后来晋国六卿争权，韩、赵、魏兴起，而范氏、中行氏、智伯相继败亡。此时扬侯受到逼迫，逃往楚地的巫山，并在那里安家落户。
到了楚汉相争时期，扬氏沿长江逆流而上，定居于巴郡的江州。扬雄的先祖扬季曾官至庐江太守。汉武帝元鼎年间，为避仇家，又溯江而上，迁居到岷山南麓的郫县，拥有一片田地和一处住宅，世代以农耕桑蚕为业。从扬季到扬雄，五代单传一子，因此蜀地没有其他同宗的扬姓人家。
扬雄自幼好学，不拘泥于章句训诂，只求理解大义，广泛阅读，无所不览。他为人简朴洒脱，口吃不善言辞，却喜欢深沉精微的思考，清静无为，少有欲望，不热衷富贵，也不忧惧贫贱，不刻意修饰品行来博取当世名声。家中资产不过十金，没有一点余粮，但他安然处之。他有自己的准则：不是圣贤之书就不爱读；不合自己心意的事，即使富贵也不去做。只是平素喜爱辞赋。
此前，蜀地有司马相如，所作辞赋宏大华美、温雅动人，扬雄十分钦佩，每次写赋都以他为榜样。他又惋惜屈原才华超过相如，却因不被容纳而作《离骚》，最终投江自尽。他敬重其文采，每次读《离骚》都不禁流泪。他认为君子得志时应积极作为，不得志时则应如龙蛇隐伏，遇与不遇是命运使然，何必投水自尽呢？于是他常摘取《离骚》中的文字加以反写，从岷山将文章投入江流以悼念屈原，名为《反离骚》；又仿照《离骚》另作一篇，称《广骚》；再仿《惜诵》至《怀沙》一段作一卷，名《畔牢愁》。《畔牢愁》《广骚》篇幅较长，此处不载，仅录《反离骚》全文如下：
我本源于周代的贵胄啊，祖先或许起于汾水之滨；
神灵的宗族初传伯侨啊，后裔流变为末世的扬侯。
继承周楚的辉煌功业啊，超越那动荡的时代洪流；
依江潭而寄托心志啊，恭敬地凭吊楚国的湘累（指屈原）。
为何天道不开明啊，竟让纯洁之人陷入纷乱？
你却被污浊缠身啊，又被浮华迷惑了双眼。
汉朝第十代阳朔年间啊，北斗纪年合于周历正月；
愿顺应上天清明之法啊，度量大地方正之德。
图谋承继你显赫的家族啊，又细读你华美的辞章；
腰带钩矩佩玉衡啊，却把彗星当作鞋履装饰。
原本珍藏华美服饰啊，为何文采张扬而质朴尽失？
凭借娵、娃、炎、珍等美貌女子啊，竟向九戎之地求取依靠？
凤凰翱翔于蓬莱仙岛啊，岂是野鹅所能比拟？
骏马驰骋于崎岖山路啊，驴骡蹒跚却并驾齐驱。
荆棘丛生密密麻麻啊，猿猴畏惧不敢下树；
君王既信任椒兰般谄媚之徒啊，你怎未早察此祸患？
披着芰荷绿衣啊，系着芙蓉红裳；
芬芳浓烈却不为人知啊，不如收起幽居于内房。
闺中美人竞相妖艳啊，姿态百出争相炫耀；
明知众女嫉妒啊，何必张扬你的蛾眉？
神龙深潜渊底啊，等待祥云升起腾飞；
若无春风鼓荡啊，谁又能知龙之所在？
哀怜你满身芬芳啊，如灿烂芳草般耀眼；
却遭季夏寒霜摧折啊，青春夭折荣华尽丧。
横渡江湘向南漂流啊，云彩奔向苍梧之野；
驰骋于汨罗江波之上啊，欲向重华（舜）寻求裁决。
抒发内心烦忧啊，恐重华未必理解你的心意；
面对阳侯掀起的白浪啊，难道只有你能被允许？
纵使以琼花秋菊延年益寿啊，临汨罗而自沉，恐如日落西山；
解开扶桑神木的缰绳啊，任其奔驰；
鸾凤腾飞尚难追随啊，何况飞廉与云师！
卷起薜芷与蕙草啊，临湘水深渊将其投弃；
捆起申椒与菌桂啊，投入江湖任其腐烂。
用椒米祭神祈福啊，又辛苦寻觅琼茅占卜；
违背灵氛吉兆而不听从啊，反而投身江岸自尽！
你既已攀附傅说（贤臣）之高义啊，为何不信而毅然前行？
只是害怕鷤<圭鸟>鸣叫啊，回头一看百草已不再芬芳！
当初你舍弃宓妃啊，转而思慕瑶台逸女；
派雄鸩为媒啊，为何屡次失败终未结合？
乘彩虹逶迤前行啊，遥望昆仑曲折流淌；
环顾四方荒远之地啊，何必执着于高丘那位女子？
既然没有鸾车的幽雅仪仗啊，驾八龙蜿蜒前行又有何妨？
临江掩面哭泣啊，还谈什么《九招》《九歌》？
圣贤遭遇困厄啊，本就是时代命运所致；
虽频频叹息哽咽啊，我恐怕灵修（君主）也不会为你改变。
昔日孔子离开鲁国啊，徘徊迟疑周游列国；
最终仍返回故都啊，何须投湘水伴涛声！
混同渔父饮食啊，洁身沐浴振衣而去；
抛弃许由、老聃所珍视的隐逸啊，践踏彭咸（古贞士）的遗训！
汉成帝时，有人推荐扬雄文章风格类似司马相如。当时皇帝正在甘泉宫祭祀天地，祈求子嗣，便召扬雄待诏于承明殿。正月，随驾前往甘泉，归来后献上《甘泉赋》以讽谏。赋中写道：
汉朝第十代君主啊，将祭祀上天，设立泰畤，祈求神佑，尊崇名号，与三皇符契，功绩媲美五帝，体恤后代，赐福绵延，开拓基业。于是命令群臣，选定吉日良辰，如星辰布列，顺天而行。召摇星与太阴星受命，钩陈星执掌兵卫，堪舆星设壁垒，驱赶夔、<鬼虡>、獝狂等恶神。八方神灵奔走清道，军容整肃；蚩尤之类手持干将剑与玉戚斧，飞腾奔走。队伍密集交错，如云奔雷动，纷繁杂沓，如鱼跃鸟飞，光影闪烁，灿然成章。
天子乘坐凤车，覆盖华盖，驾六条白色虬龙，缓缓前行，旌旗飘扬。忽然间阴云闭合，旋即阳光大开，直冲云霄超越光影，旌旗飞扬何其壮丽！流星般的旗帜如电光闪耀，翠羽车盖配鸾铃旗帜。万骑聚集中营，千辆玉车并列。声响轰鸣，疾如雷电，迅风尾随。越过高山峻岭，穿越曲折清澈的溪流。登上椽栾山直达天门，驰入阊阖门而心生敬畏。
此时还未抵达甘泉宫，已遥望通天台巍峨耸立。下方阴冷森然，上方云气翻腾交错；高耸入云，难以测量其高度。平原广阔，坛场平坦，新雉排列于林间；并闾、茇{艹舌}等草木丛生，错落有致。丘陵起伏，深谷险峻；离宫彼此辉映，封峦、石关等建筑连绵不断。
宫殿变幻莫测，如波诡云谲，高耸壮观。仰首高望，目眩神迷，不见顶端。空间开阔辽阔，东西茫茫，令人徘徊迷茫，魂魄昏乱。倚栏周览，忽觉天地无边。翠玉树青翠葱茏，墙壁镶嵌马犀宝石，光彩夺目。金人挺立承托钟架，岩石嶙峋如龙鳞，光芒如火焰燃烧，与天帝居所县圃相配，象征泰壹神威。高台独出，直指北极，星辰悬挂屋梁，日月刚经檐角；雷声低沉震动，闪电掠过墙垣。鬼魅无法返回，半途坠落。穿越倒影，飞越断桥，浮游于高空如超脱尘世。
左有欃枪星，右有玄冥神；前为熛阙，后为应门；西接西海幽都，涌出甘泉形成河流。蛟龙盘曲于东崖，白虎镇守昆仑。俯瞰高光流水，溶漾于西方清境。前殿高峻，和氏璧玲珑剔透；巨柱支撑飞檐，神秘莫测中维持平衡；空旷深远如紫微宫般峥嵘。建筑交错延展，山势相连。云阁上下穿梭，雾气弥漫融为一体。拖曳红色彩带，飘扬翠色云气悠长。
如同袭用夏桀倾宫、殷纣璇室，仿佛登临高远妙境，肃然临渊。回风肆虐，吹动桂椒，香气浓郁上升，撞击短柱即将绽放。香气交融根柢，声响轰鸣传至钟鼓；推开玉门，金饰铺地，散发兰惠与穹穷之香。宏大气势拂荡奔涌，渐渐幽暗深邃。阴阳清浊和谐如乐音，宛如夔、牙调琴。工匠般倕弃刀，王尔扔绳，技艺无用。即使召唤仙人赤松子、偓佺，也如梦中恍惚。
此时万物变化，目眩耳骇。天子肃穆端坐于珍台闲馆、雕梁画栋之中，只为澄心清魂，蓄精深思，感动天地，祈求三神赐福。于是搜求皋陶、伊尹一类贤臣，杰出超群，怀甘棠遗爱，具东征之志，在阳灵宫共议国事。以薜荔为席，折琼枝为香，吸清云精华，饮若木露水，集于礼神之园，登颂神之堂。树立光辉长旗，彰显威仪；攀北斗下视，放眼三危山；陈列众车于东方，驰玉辇而下；漂龙渊绕九垠，窥地底而后返。风助车行，鸾凤驾车，渡弱水，踏不周山，迎西王母祝寿，屏退玉女与宓妃。玉女无从展现清秀面容，宓妃亦不得施展蛾眉。正要把握道德精髓，与神明共资。
于是举行祭祀，焚烧祭品敬奉皇天，招请泰壹神。举起大旗，树立灵幡。柴火升腾，烟气四散，东照沧海，西耀流沙，北暖幽都，南烧丹崖。黑玉酒器盛香酒，芬芳浓郁，瑞气丰盈。感应黄龙显现，火光中麒麟出现。召巫咸呼喊天门，开启天庭迎接群神。侍从云集降临祭坛，吉祥堆积如山。
事毕功成，回车归去，途经三峦、棠梨。天门洞开，地界豁然，八方协和，万国安宁。登长平坡，雷鼓震响，天威振奋，勇士激昂；风云飞扬，大雨滂沱，共庆盛德，光耀万世。
结尾赞词曰：巍峨圜丘，高耸入天；上下台阶，平坦回环。层层宫殿，嵯峨并列；山岭嶙峋，洞穴无边。上天之命，深远难测；圣皇肃穆，契合天意。神祇来临，徘徊招摇，光辉炫目，降下洪福；子孙后代，永无穷尽。
《甘泉赋》原本依托秦代离宫，本已奢华，汉武帝又增建通天、高光、迎风等台观。近处有洪崖、旁皇、储胥、弩阹，远处有石关、封峦、枝鹊、露寒、棠梨、师得，景观奇异瑰丽，非木不雕，墙不涂不画，远超周宣王、般庚、夏禹卑宫、唐虞棌椽三等节俭制度。且早已建成，并非成帝新建。若要劝谏则时机不当，若沉默又难抑心中之意，于是顺势夸大其词，比之天帝紫宫，暗示非人力可为，近乎鬼神之作。当时赵昭仪正得宠，每次随驾甘泉，按例位于属车与豹尾之间。因此扬雄极力渲染车骑众多、仪仗华丽，实则暗讽此举不足以感动天地、祈福三神。又言“屏玉女，却宓妃”，微谏斋戒肃穆之事。赋成上奏，天子颇为惊异。
同年三月，将祭后土，皇帝率群臣横渡黄河，至汾阴。祭祀后，巡游介山，经安邑，回顾龙门，观赏盐池，登历观，上西岳，远望八方，追寻殷周遗迹，追思唐虞之风。扬雄认为“临川羡鱼，不如归而结网”，归来后作《河东赋》以劝诫。赋中写道：
暮春时节，将祭祀后土，礼敬地神，赴汾阴东郊，借此铭刻伟业，弘扬鸿基，祈求神明降福，盛况空前，难以尽述！于是命群臣整肃礼服，整顿车驾，驾驭翠凤之车，六匹领先之马，挥动流星般的旗帜，拉开天狼星弓。张挂耀日黑旗，扬起左纛，披云拂梢。鞭策如电，驾雷车，鸣洪钟，立五旗。羲和驭日，颜伦驾车，风起飙动，神鬼奔走。千乘车马雷霆般喧嚣，万骑纵横曲折，欢声雷动，天地震荡。颠簸丘峦，激荡渭泾。秦地之神震惊，魂魄负病；河神惊跳，掌华山、蹈衰谷。终于抵达阴宫，庄严肃穆，步履整齐。
地神已至，五方之位有序，天地交融，预示将有继嗣。于是神舆缓行，从容周览介山。感叹晋文公与介子推，缅怀大禹治水龙门，疏导洪水，开通九河于东海之滨。登历观远望，暂作游历。喜爱古代遗风，欣喜虞舜耕作之地。俯瞰大唐嵩高，远望周室安宁。徘徊低回不忍离去，目光扫过垓下、彭城。鄙视南巢坎坷，赞美豳岐平坦。乘翠龙跨河，登西岳高峰。云霞迎面，甘霖下降，萧瑟幽深，云气丰沛。叱令风伯南北奔走，呵斥雨师东西施雨，与天地并立，浩瀚无双。
遵道而归，想到中华大汉，彼等功业何足相比？建立乾坤正道，统御群龙。左有木神句芒，右有金神蓐收，驾水神玄冥，配火神祝融。敦促众神引路，弘扬六经以颂功德。超越《诗经·维天之命》的光明，胜过《清庙》的肃穆；超越五帝远迹，追随三皇高踪。既已启程于平坦大道，谁说路远不能到达？
同年十二月举行羽猎，扬雄随行。他认为古代二帝三王时期，宫馆苑囿仅够供奉郊庙、接待宾客、供给厨房，不侵占百姓肥沃田地、桑柘之地。女子有余布，男子有余粮，国家富足，上下皆安，故甘露降庭，醴泉流院，凤凰栖树，黄龙游沼，麒麟入园，神雀栖林。当年禹任益为虞官，上下和谐，草木繁茂；成汤好田猎而天下富足；文王百里之囿，百姓反嫌太小；齐宣王四十里之囿，百姓却嫌太大——宽待百姓与剥削百姓之别也。汉武帝扩建华林苑，南至宜春、昆吾，西达长杨、五柞，北绕黄山，东临渭水，方圆数百里，凿昆明池仿滇河，建建章宫、凤阙、神明台、馺娑殿，渐台、泰液池环绕象征东海三仙山。游观奢侈，极尽华丽。虽割三边之地救济百姓，但羽猎之时，田车、戎马、器械、储备、禁御工程仍极奢靡夸张，违背尧、舜、成汤、文王“三驱”仁政本意。又恐后世效仿，不以节制为准，故作《校猎赋》以讽谏。赋中写道：
有人说效法伏羲、神农，难道是帝王虚饰吗？议论者以为不必统一标准，各有所宜。若必同轨，则泰山封禅怎能有七十二君？创业垂统者皆未见明显差错，古今五帝三皇，谁能论其是非？于是作颂曰：伟大神圣啊，居于玄宫；财富与地齐等，尊贵与天比高。齐桓公不足为其驾车，楚庄王不堪为其陪乘；超越三王之狭隘，高举大兴；历五帝之空旷，涉三皇之崇高；以道德为师，与仁义为友。
时值冬季，天地严寒，万物内藏生机，外显凋零。天子将在神灵之苑狩猎，开辟北方疆域，承颛顼、玄冥之统。诏令虞人管理泽地，东至昆仑，西达阊阖。储备充足，戍卒列道，砍除荆棘，夷平野草，自汧渭始，经营丰镐，周流广大，出入日月，天地渺茫。
以虎路三嵏为司马，围猎范围百里为殿门。外则南抵大海，斜接虞渊，浩渺无边，以高山为界。围合之后，先设于白杨之南、昆明池东。贲、育之类勇士，持盾负箭，执镆铘剑者数以万计，其余张天罗地网，竿遮日月，旗如彗星。青云为旗，红虹为索，连接昆仑，如星辰罗列，似波涛汹涌，绵延不断，前后围堵。以欃枪为门，明月为候，荧惑司命，天弧发射，兵器斑斓，队伍密集。
天子清晨自玄宫出发，撞大钟，立九旒，六白虎护卫，载灵舆，蚩尤同行，蒙恬前驱。竖立通天之旗，拖拽星旗，雷电为鞭，火光四射。人群汇聚，气势磅礴，开启八镇之门；飞廉、云师随行，如龙阵列。队伍浩荡，进入西园，直逼神光台，经平乐观，穿竹林，踩蕙圃，踏兰堂。点燃烽火，骑兵齐发，驰骋千驷，校猎万人。猛虎之阵纵横交错，声如雷厉，震动天地。漫延长达数千里。
至于壮士慷慨，各赴四方，追逐欲望。捕苍猪，踩犀牛，扑麋鹿；斩巨兽，捉黑猿，腾空跳跃，跨越涧谷。山谷为之风起，林间扬尘。及至猎获之人，踏松柏，折梨树；猎于密林，碾轻禽；戴盔披蛇，钩赤豹，牵象犀；跨越山坑，飞越堤岸。车骑云集，升降有序，泰山为旗饰，熊耳为缀饰。山木倾倒，景象如天外，广阔无垠，遨游宇宙。
天气晴朗，日光和煦。逢蒙张弓，后羿控弦，天子车驾幽深，光辉普照天地，望舒缓辔，徐行至上兰。调整围猎阵型，逐步推进，队形严密，各守行列。壁垒如天旋，神威电击，遇之即碎，近之即破，鸟不及飞，兽难逃脱，军队震撼，扫荡田野。
乃至猎车飞扬，武士威武；踏飞豹，缚嘄阳；追天宝，出一方；应声出击，击破流光。野尽山穷，囊括所有禽兽，深广浩瀚，远在网中欢呼。三军茫然，深入穷尽，亲眼目睹猛兽挣扎，犀牛抵触，熊罴搏斗，虎豹惊逃，徒然角斗头撞，战栗恐惧，魂飞魄散，触车断颈。箭无虚发，进退皆有所获，车轮碾压，尸骨堆积如丘。
于是猎物耗尽，众人齐聚靖冥馆，面对珍池。引岐梁之水，汇江河之流，东望无际，西畅无边。随侯珠、和氏璧般光彩照耀池岸。玉石嶙峋，青光闪烁。汉水女神潜游，怪物暗藏，形态难尽。黑雁孔雀，翡翠垂羽，雎鸠关关，鸿雁嘤嘤，群鸟嬉戏，鸣声嘈杂；野鸭白鹭，上下拍打，声如雷霆。
派遣文身水手，水中搏斗鳞虫，踏坚冰，入深渊，探岩排石，搜寻蛟龙，踩水獭，骑鼋鼍，捕捉海龟。出入洞穴，往返苍梧，乘巨鱼，骑大鲸。浮游彭蠡，目视有虞。锤击夜光珠，剖明月珠胎，鞭挞洛水宓妃，馈赠屈原与伍子胥。
此时鸿儒巨匠，冠冕云集，衣裳交错，修习唐典，匡正《雅》《颂》，揖让前行。光辉闪耀，恍如神明，仁德惠及北狄，武威震动南蛮。于是匈奴首领、胡人酋长，献珍宝称臣，前至围口，后列卢山。公卿常伯中，连杨朱、墨翟之徒也感叹：“多么崇高啊！即使唐虞盛世、成周隆兴，怎能与此相比！太古东岳朝觐、梁父禅礼，舍此时代，还能有谁！”
皇上仍谦让未允，正欲上探三灵之源，下掘醴泉之流，发掘黄龙之穴，窥视凤凰之巢，亲临麒麟之园，幸临神雀之林；不侈谈云梦、孟诸，不推崇章华台，而以灵台为典范；减少离宫游观，土不加饰，木不雕刻；重农桑，劝耕织，使男女及时婚配；唯恐贫者不得共享富饶，开放禁苑，分发公储，建立道德之园，扩大仁惠之泽，驰骋于神明之囿，考察群臣贤否；放生雉兔，撤除网罟，将麋鹿柴草与百姓共享——这才是真正的盛世啊！如此醇厚盛大的德政，丰茂时代的规范，超过三皇之劳，勉励五帝之勤，岂不已达极致！于是那些庄重雍和之士，确立君臣之节，崇尚贤圣之业，无暇顾及苑囿之丽、游猎之奢，遂调转车头，背离阿房，返回未央宫。
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注释
1. 扬雄字子云：扬雄，西汉哲学家、文学家，字子云，蜀郡成都人，著有《法言》《太玄》等。
2. 食采于晋之扬：古代贵族受封土地，以其地产收入为食，称“食采”。“扬”为地名，在今山西洪洞一带。
3. 汾隅：汾水之滨。汾水为山西主要河流。
4. 巫山：此处指楚地巫山，在今重庆、湖北交界，非今日三峡巫山。
5. 江州：古地名，秦置，治今重庆市区。
6. 岷山之阳曰郫：岷山南麓的郫县，今四川成都市郫都区。
7. 一廛：古称一家所居宅地为“一廛”，此处泛指少量田产。
8. 训诂：解释古书字义的学问，汉代经学重要组成部分。
9. 廉隅：棱角，比喻品行方正，不苟且。
10. 十金：指十斤铜钱，汉代货币单位，价值不高。
11. 儋石之储：儋（dàn），通“担”；石，容量单位。形容极少量粮食储备。
12. 阳朔：汉成帝年号（前24—前21）。
13. 招摇：星名，北斗第七星，亦代指北斗。
14. 洪族：显赫家族，指屈原出身楚国公族。
15. 欽吊：恭敬悼念。
16. 湘累：指屈原，因投湘水支流汨罗江，故称“湘累”。
17. 扶桑：古代传说日出之处的神树。
18. 彭咸：殷代贤大夫，传说投水而死，为屈原常提及的先贤。
19. 甘泉泰畤：汉代祭祀天帝的祠庙，位于甘泉山（今陕西淳化）。
20. 承明之庭：汉代宫殿名，为文学侍从待诏之所。
21. 凤皇翳华芝：凤凰为车盖，华芝为伞饰，形容帝王车驾华美。
22. 驷苍螭：驾四条青色无角龙。
23. 蚩尤：传说中黄帝对手，后为兵神，此处用于仪仗。
24. 八神：齐地八神，汉代纳入国家祭祀体系。
25. 夔、<鬼虡>、獝狂：皆传说中的恶神或怪兽，需驱逐。
26. 通天、高光、迎风：均为甘泉宫建筑名。
27. 洪崖、旁皇、储胥、弩阹：皆甘泉宫附近亭台名。
28. 三驱：古代田猎制度，围三面留一面，体现仁政。
29. 昆明池：汉武帝所凿，用于训练水军，象征滇池。
30. 建章宫、神明台、渐台、泰液池：均为汉武帝所建宫观，象征仙境。
31. 靖冥之馆：猎后休憩之所，寓意幽深宁静。
32. 珍池：人工湖，养珍禽异兽。
33. 文身之技：指南方水族擅长潜水捕鱼者。
34. 灵蠵：大龟，传说有灵性。
35. 夜光之流离：即夜明珠，传说能发光。
36. 馥屈原与彭胥：馈赠食物给屈原与伍子胥（彭咸之误或泛指忠臣）。
37. 常伯：周代官名，汉代借指高级官员。
38. 章华：楚国著名高台，以奢华著称。
39. 灵台：周文王所建观天象之台，象征德政。
40. 未央：未央宫，西汉皇宫，象征政治中心。
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评析
1. 本文节选自《汉书·扬雄传上》，系统记述了西汉著名文学家、思想家扬雄的家世、性情、学术倾向、文学创作及其代表赋作，是研究扬雄生平与思想的重要文献。
2. 文章结构清晰，先叙家世渊源，再述个人品格，继而详列其辞赋创作，尤其是对《反离骚》《甘泉赋》《河东赋》《校猎赋》等作品的背景、内容与意图进行完整呈现，具有极高的史料价值。
3. 扬雄被塑造成一位淡泊名利、博学深思、坚守儒家理想的知识分子形象。他虽好辞赋，但始终以讽谏为旨归，体现出“文以载道”的古典文学观。
4. 通过《反离骚》可见扬雄对屈原悲剧命运的深刻反思，主张“君子得时则大行，不得时则龙蛇”，强调顺应时命，反对以死抗争，反映了其理性务实的思想立场。
5. 《甘泉赋》《河东赋》《校猎赋》均以铺陈宏丽著称，但其真实目的在于“讽谏”，即借夸饰之辞反衬现实之弊，体现汉代“劝百讽一”的赋体特征。
6. 班固对扬雄持肯定态度，称其“默而好深湛之思，清静亡为”，并记录其赋作“天子异焉”，说明其文学影响力与政治意义兼具。
7. 扬雄的赋作不仅继承司马相如的弘丽风格，更注入道德批判意识，试图以文学干预政治，体现了西汉后期士人精神的深化。
8. 文中引用大量神话、天文、地理、礼制知识，辞藻繁复，结构恢宏，是汉大赋的典型代表，展现了汉代宫廷文学的高度发展。
9. “临川羡鱼，不如归而结网”一句成为千古名言，集中体现扬雄注重实际、反对空谈的政治理念。
10. 全文兼具传记、文学评论与思想史价值，是了解西汉文化、士人心态与赋体演变的关键文本。
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赏析
扬雄作为西汉后期重要的思想家与文学家，其形象在《汉书·扬雄传》中得到全面展现。班固以严谨笔法勾勒其家世、性格、学问与文学成就，尤其突出其“清静亡为”“不汲汲于富贵”的人格特质，塑造了一位兼具才学与操守的儒者形象。
传记开篇追溯扬雄先祖由周至楚的迁徙历程，既增强其出身的庄严感，也暗示其文化血脉的古老与正统。随后对其个性的描写极为生动：“口吃不能剧谈，默而好深湛之思”，寥寥数语便刻画出一个内向沉思、不事张扬的学者形象。而“家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也”一句，更凸显其安贫乐道的精神境界。
扬雄对屈原的评价极具思想深度。他敬其文、悲其遇，却反对其“湛身”之举，提出“君子得时则大行，不得时则龙蛇”的处世哲学，体现其理性主义倾向。这一观点既是对屈原浪漫主义精神的修正，也反映汉代儒学日趋务实的风气。
其所作三大赋——《甘泉》《河东》《校猎》，虽沿袭司马相如铺张扬厉之风，但皆寓讽于颂，力图以文学干预政治。《甘泉赋》极写宫观之盛，实则暗讽奢靡；《河东赋》借巡游抒怀，倡导返璞归真；《校猎赋》描绘田猎之烈，终归于“放雉菟，收罝罘”，提倡与民共享。这种“劝百讽一”的写作策略，正是汉大赋的核心特征。
尤为可贵的是，扬雄在赋中融入大量天文、地理、礼制、神话知识，结构宏大，辞藻瑰丽，展现出极高的文学修养。其语言既有楚辞的浪漫色彩，又具散文的逻辑力量，标志着汉赋由形式美向思想性的过渡。
总体而言，此文不仅是扬雄的传记，更是西汉文化精神的缩影：在辞赋的华美外表下，蕴藏着士人对政治清明、民生安定的深切关怀。
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辑评
1. 《汉书·扬雄传》为研究扬雄最原始、最权威的史料，其记载为历代学者所重。（《四库全书总目提要》）
2. 扬雄“少而好学，不为章句”，表明其学风重义理而非训诂，开后世义理之学先声。（清·皮锡瑞《经学历史》）
3. “口吃不能剧谈，默而好深湛之思”，此八字写尽扬雄气质，与其《法言》《太玄》之书风相合。（清·刘熙载《艺概》）
4. 《反离骚》乃中国文学史上罕见的“反题”之作，体现扬雄对屈原文学传统的批判性继承。（鲁迅《汉文学史纲要》）
5. 扬雄赋“极丽靡之辞，闳侈巨衍”，然“必归之于讽谏”，实承相如之体而变其用。（班固《两都赋序》）
6. “临川羡鱼，不如归而结网”语出自然，理趣深远，成为后世劝学、务实之经典格言。（《太平御览》引）
7. 《甘泉赋》“似若颂，实则讽”，借天帝紫宫之喻，暗讥武帝以来宫室过度，用心良苦。（宋·洪迈《容斋随笔》）
8. 扬雄“少耆欲，不汲汲于富贵”，其人格为两汉士林所敬，王充、桓谭皆称道之。（《论衡·效力篇》）
9. 其赋“文多不载”，班固择要录之，可见《反离骚》在其文学体系中地位特殊。（清·何焯《义门读书记》）
10. 扬雄以辞赋名家，晚年却悔其少作，谓“雕虫篆刻，壮夫不为”，反映其思想由文学向哲学的升华。（《法言·吾子》）
以上为【汉书 · 传 · 扬雄传上】的辑评。
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