传曰：「视之不明，是谓不悊，厥咎舒，厥罚恒奥，厥极疾。时则有草妖，时则有蠃虫之孽，时则有羊祸，时则有目疴，时则有赤眚赤祥。惟水沴火。」
「视之不明，是谓不悊」，悊，知也。《诗》云：「尔德不明，以亡陪亡卿；不明尔德，以亡背亡仄。」言上不明，暗昧蔽惑，则不能知善恶，亲近习，长同类，亡功者受赏，有罪者不杀，百官废乱，失在舒缓，故其咎舒也。盛夏日长，暑以养物，政弛缓，故其罚常奥也。奥则冬温，春夏不和，伤病民人，故极疾也。诛不行则霜不杀草，繇臣下则杀不以时，故有草妖。凡妖，貌则以服，言则以诗，听则以声。视则以色者，五色物之大分也，在于眚祥，故圣人以为草妖，失秉之明者也。温奥生虫，故有蠃虫之孽，谓螟螣之类当死不死，未当生而生，或多于故而为灾也。刘歆以为属思心不容。于易，刚而包柔为离，离为火为目。羊上角下号，刚而包柔，羊大目而不精明，视气毁故有羊祸。一曰，暑岁羊多疫死，及为怪，亦是也。及人，则多病目者，故有目疴。火色赤，故有赤眚赤祥。凡视伤者病火气，火气伤则水沴之。其极疾者，顺之，其福曰寿。刘歆视传曰有羽虫之孽，鸡祸。说以为于天文南方喙为鸟星，故为羽虫；祸亦从羽，故为鸡；鸡于易自在巽。说非是。庶徵之恒奥，刘向以为春秋亡冰也。小奥不书，无冰然后书，举其大者也。京房易传曰：「禄不遂行兹谓欺，厥咎奥，雨雪四至而温。臣安禄乐逸兹谓乱，奥而生虫。知罪不诛兹谓舒，其奥，夏则暑杀人，冬则物华实。重过不诛，兹谓亡徵，其咎当寒而奥六日也。」
桓公十五年「春，亡冰」。刘向以为周春，今冬也。先是连兵邻国，三战而再败也，内失百姓，外失诸侯，不敢行诛罚，郑伯突篡兄而立，公与相亲，长养同类，不明善恶之罚也。董仲舒以为象夫人不正，阴失节也。
成公元年「二月，无冰」。董仲舒以为方有宣公之丧，君臣无悲哀之心，而炕阳，作丘甲。刘向以为时公幼弱，政舒缓也。
襄公二十八年「春，无冰」。刘向以为先是公作三军，有侵陵用武之意，于是邻国不和，伐其三鄙，被兵十有馀年，因之以饥馑，百姓怨望，臣下心离，公惧而弛缓，不敢行诛罚，楚有夷狄行，公有从楚心，不明善恶之应。董仲舒指略同。一曰，水旱之灾，寒暑之变，天下皆同，故曰「无冰」，天下异也。桓公杀兄弑君，外成宋乱，与郑易邑，背畔周室。成公时，楚横行中国，王札子杀召伯、毛伯，晋败天子之师于贸戎，天子皆不能讨。襄公时，天下诸侯之大夫皆执国权，君不能制。渐将日甚，善恶不明，诛罚不行。周失之舒，秦失之急，故周衰亡寒岁，秦灭亡奥年。
武帝元狩六年冬，亡冰。先是，比年遣大将军卫青、霍去病攻祁连，绝大幕，穷追单于，斩首十馀万级，还，大行庆赏。乃闵海内勤劳，是岁遣博士褚大等六人持节巡行天下，存赐鳏寡，假与乏困，举遗逸独行君子诣行在所。郡国有以为便宜者，上丞相、御史以闻。天下咸喜。
昭帝始元二年冬，亡冰。是时上年九岁，大将军霍光秉政，始行宽缓，欲以说下。
僖公三十三年「十二月，陨霜不杀草」。刘歆以为草妖也。刘向以为今十月，周十二月。于易，五为天位，为君位，九月阴气至，五通于天位，其卦为剥，剥落万物，始大杀矣，明阴从阳命，臣受君令而后杀也。今十月陨霜而不能杀草，此君诛不行，舒缓之应也。是时公子遂颛权，三桓始世官，天戒若曰，自此之后，将皆为乱矣。文公不寤，其后遂杀子赤，三家逐昭公。董仲舒指略同。京房易传曰：「臣有缓兹谓不顺，厥异霜不杀也。」
书序曰：「伊涉相太戊，亳有祥桑谷共生。」传曰：「俱生乎朝，七日而大拱。伊陟戒以修德，而木枯。」刘向以为殷道既衰，高宗承敝而起，尽凉阴之哀，天下应之，既获显荣，怠于政事，国将危亡，故桑谷之异见。桑犹丧也，谷犹生也，杀生之秉失而在下，近草妖也。一曰，野木生朝而暴长，小人将暴在大臣之位，危亡国家，象朝将为虚之应也。
书序又曰：「高宗祭成汤，有蜚雉登鼎耳而雊。」祖己曰：「惟先假王，正厥事。」刘向以为雉雊鸣者雄也，以赤色为主。于易，离为雉，雉，南方，近赤祥也。刘歆以为羽虫之孽。易有鼎卦，鼎，宗庙之器，主器奉宗庙者长子也。野鸟自外来，入为宗庙器主，是继嗣将易也。一曰，鼎三足，三公象，而以耳行。野鸟居鼎耳，小人将居公位，败宗庙之祀。野木生朝，野鸟入庙，败亡之异也。武丁恐骇，谋于忠贤，修德而正事，内举傅说，授以国政，外伐鬼方，以安诸夏，故能攘木鸟之妖，致百年之寿，所谓「六沴作见，若是共御，五福乃降，用章于下」者也。一曰，金沴木曰木不曲直。
僖公三十三年「十二月，李梅实」。刘向以为周十二月，今十月也，李梅当剥落，今反华实，近草妖也。先华而后实，不书华，举重者也。阴成阳事，象臣颛君作威福。一曰，冬当杀，反生，象骄臣当诛，不行其罚也。故冬华华者，象臣邪谋有端而不成，至于实，则成矣。是时僖公死，公子遂颛权，文公不寤，后有子赤之变。一曰，君舒缓甚，奥气不臧，则华实复生。董仲舒以为李梅实，臣下彊也。记曰：「不当华而华，易大夫；不当实而实，易相室。」冬，水王，木相，故象大臣。刘歆以为庶徵皆以虫为孽，思心蠃虫孽也。李梅实，属草妖。
惠帝五年十月，桃李华，枣实。昭帝时，上林苑中大柳树断仆地，一朝起立，生枝叶，有虫食其叶，成文字，曰「公孙病已立」。又昌邑王国社有枯树复生枝叶。眭孟以为木阴类，下民象，当有故废之家公孙氏从民间受命为天子者。昭帝富于春秋，霍光秉政，以孟妖言，诛之。后昭帝崩，无子，徵昌邑王贺嗣位，狂乱失道，光废之，更立昭帝兄卫太子之孙，是为宣帝。帝本名病已。京房易传曰：「枯杨生稊，枯木复生，人君亡子。」
元帝初元四年，皇后曾祖父济南东平陵王伯墓门梓柱卒生枝叶，上出屋。刘向以为王氏贵盛将代汉家之象也。后王莽篡位，自说之曰：「初元四年，莽生之岁也，当汉九世火德之厄，而有此祥兴于高祖考之门。门为开通，梓犹子也，言王氏当有贤子开通祖统，起于柱石大臣之位，受命而王之符也。」
建昭五年，兖州刺史浩赏禁民私所自立社。山阳橐茅乡社有大槐树，吏伐断之，其夜树复立其故处。成帝永始元年二月，河南街邮樗树生支如人头，眉目须皆具，亡发耳。哀帝建平三年十月，汝南西平遂阳乡柱仆地，生支如人形，身青黄色，面白，头有务发，稍长大，凡长六寸一分。京房易传曰：「王德衰，下人将起，则有木生为人状。」
哀帝建平三年，零陵有树僵地，围丈六尺，长十丈七尺。民断其本，长九尺馀，皆枯。三月，树卒自立故处。京房易传曰：「弃正作淫，厥妖木断自属。妃后有颛，木仆反立，断枯复生。天辟恶之。」
元帝永光二年八月，天雨草，而叶相摎结，大如弹丸。平帝元始三年正月，天雨草，状如永光时。京房易传曰：「君吝于禄，信衰贤去，厥妖天雨草。」
昭公二十五年「夏，有鸲鹆来巢」。刘歆以为羽虫之孽，其色黑，又黑祥也，视不明听不聪之罚也。刘向以为有蜚有蛊不言来者，气所生，所谓眚也；鸲鹆言来者，气所致，所谓祥也。鸲鹆，夷狄穴藏之禽，来至中国，不穴而巢，阴居阳位，象季氏将逐昭公，去宫室而居外野也。鸲鹆白羽，旱之祥也；穴居而好水，黑色，为主急之应也。天戒若曰，既失众，不可急暴；急暴，阴将持节阳以逐尔，去宫室而居外野矣。昭不寤，而举兵围季氏，为季氏所败，出奔于齐，遂死于外野。董仲舒指略同。
景帝三年十一月，有白颈乌与黑乌群斗楚国吕县，白颈不胜，堕泗水中，死者数千。刘向以为近白黑祥也。时楚王戊暴逆无道，刑辱申公，与吴王谋反。乌群斗者，师战之象也。白颈者小，明小者败也。堕于水者，将死水地。王戊不寤，遂举兵应吴，与汉大战，兵败而走，至于丹徒，为越人所斩，堕死于水之效也。京房易传曰：「逆亲亲，厥妖白黑乌斗于国。」
昭帝元凤元年，有乌与鹊斗燕王宫中池上，乌堕池死，近黑祥也。时燕王旦谋为乱，遂不改寤，伏辜而死。楚、燕皆骨肉藩臣，以骄怨而谋逆，俱有乌鹊斗死之祥，行同而占合，此天人之明表也。燕一乌鹊斗于宫中而黑者死，楚以万数斗于野外而白者死，象燕阴谋未发，独王自杀于宫，故一乌水色者死，楚炕阳举兵，军师大败于野，故众乌金色者死，天道精微之效也。京房易传曰：「专征劫杀，厥妖乌鹊斗。」
昭帝时有鹈鹕或曰秃鹙，集昌邑王殿下，王使人射杀之。刘向以为水鸟色青，青祥也。时王驰骋无度，慢侮大臣，不敬至尊，有服妖之象，故青祥见也。野鸟入处，宫室将空。王不寤，卒以亡。京房易传曰：「辟退有德，厥咎狂，厥妖水鸟集于国中。」
成帝河平元年二月庚子，泰山山桑谷有觏焚其巢。男子孙通等闻山中群鸟觏鹊声，往视，见巢萝，尽堕地中，有三觏鷇烧死。树大四围，巢去地五丈五尺。太守平以闻。觏色黑，近黑祥，贪虐之类也。《易》曰：「鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。」泰山，岱宗，五岳之长，王者易姓告代之处也。天戒若曰，勿近贪虐之人，听其贼谋，将生焚巢自害其子绝世易姓之祸。其后赵蜚燕得幸，立为皇后，弟为昭仪，姊妹专宠，闻后宫许美人、曹伟能生皇子也，昭仪大怒，令上夺取而杀之，皆并杀其母。成帝崩，昭仪自杀，事乃发觉，赵后坐诛。此焚巢杀子后号咷之应也。一曰，王莽贪虐而任社稷之重，卒成易姓之祸云。京房易传曰：人君暴虐，鸟焚其舍。」
鸿嘉二年三月，博士行大射礼，有飞雉集于庭，历阶登堂而雊。后雉又集太常、宗正、丞相、御史大夫、大司马车骑将军之府，又集未央宫承明殿屋上。时大司马车骑将军王音、待诏宠等上言：「天地之气，以类相应，谴告人君，甚微而著。雉者听察，先闻雷声，故月令以纪气。经载高宗雊雉之异，以明转祸为福之验。今雉以博士行礼之日大众聚会，飞集于庭，历阶登堂，万众睢睢，惊怪连日。径历三公之府，太常宗正典宗庙骨肉之官，然后入宫。其宿留告晓人，具备深切，虽人道相戒，何以过是！」后帝使中常侍晁闳诏音曰：「闻捕得雉，毛羽颇摧折，类拘执者，得无人为之？」音复对曰：「陛下安得亡国之语？不知谁主为佞谄之计，诬乱圣德如此者！左右阿谀甚众，不待臣音复谄而足。公卿以下，保位自守，莫有正言。如令陛下觉寤，惧大祸且至身，深责臣下，绳以圣法，臣音当先受诛，岂有以自解哉！今即位十五年，继嗣不立，日日驾车而出，泆行流闻，海内传之，甚于京师。外有微行之害，内有疾病之忧，皇天数见灾异，欲人变更，终已不改。天尚不能感动陛下，臣子何望？独有极言待死，命在朝暮而已。如有不然，老母安得处所，尚何皇太后之有！高祖天下当以谁属乎！宜谋于贤知，克己复礼，以求天意，继嗣可立，灾变尚可销也。」
成帝绥和二年三月，天水平襄有燕生爵，哺食至大，俱飞去。京房易传曰：「贼臣在国，厥咎燕生爵，诸侯销。」一曰，生非其类，子不嗣世。
史记鲁定公时，季桓子穿井，得土缶，中得虫若羊，近羊祸也。羊者，地上之物，幽于土中，象定公不用孔子而听季氏，暗昧不明之应也。一曰，羊去野外而拘土缶者，象鲁君失其所而拘于季氏，季氏亦将拘于家臣也。是岁季氏家臣阳虎囚季桓子。后三年，阳虎劫公伐孟氏，兵败，窃宝玉大弓而出亡。
左氏传鲁襄公时，宋有生女子赤而毛，弃之堤下，宋平公母共姬之御者见而收之，因名曰弃。长而美好，纳之平公，生子曰佐。后宋臣伊戾谗太子痤而杀之。先是，大夫华元出奔晋，华弱奔鲁，华臣奔陈，华合比奔卫。刘向以为时则火灾赤眚之明应也。京房易传曰：「尊卑不别，厥妖女生赤毛。」
惠帝二年，天雨血于宜阳，一顷所，刘向以为赤眚也。时又冬雷，桃李华，常奥之罚也。是时政舒缓，诸吕用事，谗口妄行，杀三皇子，建立非嗣，及不当立之王，退王陵、赵尧、周昌。吕太后崩，大臣共诛灭诸吕，僵尸流血。京房易传曰：「归狱不解，兹谓追非，厥咎天雨血；兹谓不亲，民有怨心，不出三年，无其宗人。」又曰：「佞人禄，功臣僇，天雨血。」
哀帝建平四年四月，山阳湖陵雨血，广三尺，长五尺，大者如钱，小者如麻子。后二年，帝崩，王莽擅朝，诛贵戚丁、傅，大臣董贤等皆放徙远方，与诸吕同众。诛死者少，雨血亦少。
传曰：「听之不聪，是谓不谋，厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫。时则有鼓妖，时则有鱼孽，时则有豕祸，时则有耳疴，时则有黑眚黑祥。惟火沴水。」
「听之不聪，是谓不谋」，言上偏听不聪，下情隔塞，则不能谋虑利害，失在严急，故其咎急也。盛冬日短，寒以杀物，政促迫，故其罚常寒也。寒则不生百谷，上下俱贫，故其极贫也。君严猛而闭下，臣战栗而塞耳，则妄闻之气发于音声，故有鼓妖。寒气动，故有鱼孽。雨以龟为孽，龟能陆处，非极阴也；鱼去水而死，极阴之孽也。于易坎为豕，豕大耳而不聪察，听气毁，故有豕祸也。一曰，寒岁豕多死，及为怪，亦是也。及人，则多病耳者，故有耳疴。水色黑，故有黑眚黑祥。凡听伤者病水气，水气病则火沴之。其极贫者，顺之，其福曰富。刘歆听传曰有介虫孽也，庶徵之恒寒。刘向以为春秋无其应，周之末世舒缓微弱，政在臣下，奥煖而已，故籍秦以为验。秦始皇帝即位尚幼，委政太后，太后淫于吕不韦及嫪毐，封毐为长信侯，以太原郡为毐国，宫室苑囿自恣，政事断焉。故天冬雷，以见阳不禁闭，以涉危害，舒奥迫近之变也。始皇既冠，毐惧诛作乱，始皇诛之，斩首数百级，大臣二十人，皆车裂以徇，夷灭其宗，迁四千馀家于房陵。是岁四月，寒，民有冻死者。数年之间，缓急如此，寒奥辄应，此其效也。刘歆以为大雨雪，及未当雨雪而雨雪，及大雨雹，陨霜杀叔草，皆常寒之罚也。刘向以为常雨属貌不恭。京房易传曰：「有德遭险，兹谓逆命，厥异寒。诛过深，当奥而寒，尽六日，亦为雹。害正不诛，兹谓养贼，寒七十二日，杀蜚禽。道人始去兹谓伤，其寒物无霜而死，涌水出。战不量敌，兹谓辱命，其寒虽雨物不茂。闻善不予，厥咎聋。」
桓公八年「十月，雨雪」。周十月，今八月也，未可以雪，刘向以为时夫人有淫齐之行，而桓有妒媚之心，夫人将杀，其象见也。桓不觉寤，后与夫人俱如齐而杀死。凡雨，阴也，雪又雨之阴也，出非其时，迫近象也。董仲舒以为象大人专恣，阴气盛也。
釐公十年「冬，大雨雪」。刘向以为先是釐公立妾为夫人，阴居阳位，阴气盛也。公羊经曰「大雨雹」。董仲舒以为公胁于齐桓公，立妾为夫人，不敢进群妾，故专壹之象见诸雹，皆为有所渐胁也，行专壹之政云。
昭公四年「正月，大雨雪」。刘向以为昭取于吴而为同姓，谓之吴孟子。君行于上，臣非于下。又三家已彊，皆贱公行，慢臜之心生。董仲舒以为季孙宿任政，阴气盛也。
文帝四年六月，大雨雪。后三岁，淮南王长谋反，发觉，迁，道死。京房易传曰：「夏雨雪，戒臣为乱。」
景帝中六年三月，雨雪。其六月，匈奴入上郡取苑马，吏卒战死者二千馀人。明年，条侯周亚夫下狱死。
武帝元狩元年十二月，大雨雪，民多冻死。是岁淮南、衡山王谋反，发觉，皆自杀。使者行郡国，治党与，坐死者数万人。
元鼎二年三月，雪，平地厚五尺。是岁御史大夫张汤有罪自杀，丞相严青翟坐与三长史谋陷汤，青翟自杀，三长史皆弃市。
元鼎三年三月水冰，四月雨雪，关东十馀郡人相食。是岁，民不占缗钱有告者，以半畀之。
元帝建昭二年十一月，齐楚地大雪，深五尺。是岁魏郡太守京房为石显所告，坐与妻父淮阳王舅张博、博弟光劝视淮阳王以不义，博要斩，光、房弃市，御史大夫郑弘坐免为庶人。成帝即位，显伏辜，淮阳王上书冤博，辞语增加，家属徙者复得还。
建昭四年三月，雨雪，燕多死。谷永对曰：「皇后桑蚕以治祭服，共事天地宗庙，正以是日疾风自西北，大寒雨雪，坏败其功，以章不乡。宜齐戒辟寝，以深自责，请皇后就宫，鬲闭门户，毋得擅上。且令众妾人人更进，以时博施。皇天说喜，庶几可以得贤明之嗣。即不行臣言，灾异俞甚，天变成形，臣虽欲复捐身关策，不及事已。」其后许后坐祝诅废。
阳朔四年四月，雨雪，燕雀死。后十六年，许皇后自杀。
定公元年「十月，陨霜杀菽」。刘向以为周十月，今八月也，消卦为观，阴气未至君位而杀，诛罚不由君出，在臣下之象也。是时季氏逐昭公，公死于外，定公得立，故天见灾以视公也。釐公二年「十月，陨霜不杀草」，为嗣君微，失秉事之象也。其后卒在臣下，则灾为之生矣。异故言草，灾故言菽，重杀谷。一曰菽，草之难杀者也，言杀菽，知草皆死也；言不杀草，知菽亦不死也。董仲舒以为菽，草之彊者，天戒若曰，加诛于彊臣。言菽，以微见季氏之罚也。
武帝元光四年四月，陨霜杀草木。先是二年，遣五将军三十万众伏马邑下，欲袭单于，单于觉之而去。自是始征伐四夷，师出三十馀年，天下户口减半。京房易传曰：「兴兵妄诛，兹谓亡法，厥灾霜，夏杀五谷，冬杀麦。诛不原情，兹谓不仁，其霜，夏先大雷风，冬先雨，乃陨霜，有芒角。贤圣遭害，其霜附木不下地。佞人依刑，兹谓私贼，其霜在草根土隙间。不教而诛兹谓虐，其霜反在草下。」
元帝永光元年三月，陨霜杀桑；九月二日，陨霜杀稼，天下大饥。是时中书令石显用事专权，与春秋定公时陨霜同应。成帝即位，显坐作威福诛。
釐公二十九年「秋，大雨雹」。刘向以为盛阳雨水，温煖而汤热，阴气胁之不相入，则转而为雹；盛阴雨雪，凝滞而冰寒，阳气薄之不相入，则散而为霰。故沸汤之在闭器，而湛于寒泉，则为冰，及雪之销，亦冰解而散，此其验也。故雹者阴胁阳也，霰者阳胁阴也，春秋不书霰者，犹月食也。釐公末年信用公子遂，遂专权自恣，将至于杀君，故阴胁阳之象见。釐公不寤，遂终专权，后二年杀子赤，立宣公。左氏传曰：「圣人在上无雹，虽有不为灾。」说曰：凡物不为灾不书，书大，言为灾也。凡雹，皆冬之愆阳，夏之伏阴也。
昭公三年，「大雨雹」。是时季氏专权，胁君之象见。昭公不寤，后季氏卒逐昭公。
元封三年十二月，雷雨雹，大如马头。宣帝地节四年五月，山阳济阴雨雹如鸡子，深二尺五寸，杀二十人，蜚鸟皆死。其十月，大司马霍禹宗族谋反，诛，霍皇后废。
成帝河平二年四月，楚国雨雹，大如斧，蜚鸟死。
左传曰釐公三十二年十二月己卯，晋文公卒，庚辰，将殡于曲沃，出绛，柩有声如牛。刘向以为近鼓妖也。丧，凶事；声如牛，怒象也。将有急怒之谋，以生兵革之祸。是时，秦穆公遣兵袭郑而不假道，还，晋大夫先轸谓襄公曰，秦师过不假涂，请击之。遂要崤阨，以败秦师，匹马觭轮无反者，操之急矣。晋不惟旧，而听虐谋，结怨彊国，四被秦寇，祸流数世，凶恶之效也。
哀帝建平二年四月乙亥朔，御史大夫朱博为丞相，少府赵玄为御史大夫，临延登受策，有大声如钟鸣，殿中郎吏陛者皆闻焉。上以问黄门侍郎扬雄、李寻，寻对曰：「洪范所谓鼓妖者也。师法以为人君不聪，为众所惑，空名得进，则有声无形，不知所从生。其传曰岁月日之中，则正卿受之。今以四月日加辰巳有异，是为中焉。正卿谓执政大臣也。宜退丞相、御史，以应天变。然虽不退，不出期年，其人自蒙其咎。」扬雄亦以为鼓妖，听失之象也。朱博为人彊毅多权谋，宜将不宜相，恐有凶恶亟疾之怒。八月，博、玄坐为奸谋，博自杀，玄减死论。京房易传曰：「令不修本，下不安，金毋故自动，若有音。」
史记秦二世元年，天无云而雷。刘向以为雷当托于云，犹君托于臣，阴阳之合也。二世不恤天下，万民有怨畔之心。是岁陈胜起，天下畔，赵高作乱，秦遂以亡。一曰，易震为雷，为貌不恭也。
史记秦始皇八年，河鱼大上。刘向以为近鱼孽也。是岁，始皇弟长安君将兵击赵，反，死屯留，军吏皆斩，迁其民于临洮。明年有嫪毒之诛。鱼阴类，民之象，逆流而上者，民将不从君令为逆行也。其在天文，鱼星中河而处，车骑满野。至于二世，暴虐愈甚，终用急亡。京房易传曰：「众逆同志，厥妖河鱼逆流上。」
武帝元鼎五年秋，蛙与虾蟆群斗。是岁，四将军众十万征南越，开九郡。
成帝鸿嘉四年秋，雨鱼于信都，长五寸以下。成帝永始元年春，北海出大鱼，长六丈，高一丈，四枚。哀帝建平三年，东莱平度出大鱼，长八丈，高丈一尺，七枚，皆死。京房易传曰：「海数见巨鱼，邪人进，贤人疏。」
桓公五年「秋，螽」。刘歆以为贪虐取民则螽，介虫之孽也，与鱼同占。刘向以为介虫之孽属言不从。是岁，公获二国之聘，取鼎易邑，兴役起城。诸螽略皆从董仲舒说云。
严公二十九年「有蜚」。刘歆以为负蠜也，性不食谷，食谷为灾，介虫之孽。刘向以为蜚色青，近青眚也，非中国所有。南越盛暑，男女同川泽，淫风所生，为虫臭恶。是时严公取齐淫女为夫人，既入，淫于两叔，故蜚至。天戒若曰，今诛绝之尚及，不将生臭恶，闻于四方。严不寤，其后夫人与两叔作乱，二嗣以杀，卒皆被辜。董仲舒指略同。
釐公十五年「八月，螽」。刘向以为先是釐有咸之会，后城缘陵，是岁复以兵车为牡丘会，使公孙敖帅师，及诸侯大夫救徐，兵比三年在外。
文公三年「秋，雨螽于宋」。刘向以为先是宋杀大夫而无罪，有暴虐赋敛之应。谷梁传曰上下皆合，言甚。董仲舒以为宋三世内取，大夫专恣，杀生不中，故螽先死而至。刘歆以为螽为谷灾，卒遇贼阴，坠而死也。
八年「十月，螽」。时公伐邾取须朐，城郚。
宣公六年「八月，螽」。刘向以为先是时宣伐莒向，后比再如齐，谋伐莱。
十三年「秋，螽」。公孙归父会齐伐莒。
十五年「秋，螽」。宣亡熟岁，数有军旅。
襄公七年「八月，螽」。刘向以为先是襄兴师救陈，滕子、郯子、小邾子皆来朝。夏，城费。
哀公十二年「十二月，螽」。是时哀用田赋。刘向以为春用田赋，冬而螽。
十三年「九月，螽；十二月，螽」。比三螽，虐取于民之效也。刘歆以为周十二月，夏十月也，火星既伏，蛰虫皆毕，天之见变，因物类之宜，不得以螽，是岁再失闰矣。周九月，夏七月，故传曰「火犹西流，司历过也」。
宣公十五年「冬，蝝生」。刘歆以为蝝，铁缨之有翼者，食谷为灾，黑眚也。董仲舒、刘向以为蝝，螟始生也，一曰
螟始生。是时民患上力役，解于公田。宣是时初税亩。税亩，就民田亩择美者税其什一，乱先王制而为贪利，故应是而蝝生，属蠃虫之孽。
景帝中三年秋，蝗。先是匈奴寇边，中尉不害将车骑材官士屯代高柳。
武帝元光五年秋，螟；六年夏，蝗。先是，五将军众三十万伏马邑，欲袭单于也。是岁，四将军征匈奴。
元鼎五年秋，蝗。是岁，四将军征南越及西南夷，开十馀郡。
元封六年秋，蝗。先是，两将军征朝鲜，开三郡。
太初元年夏，蝗从东方蜚至敦煌；三年秋，复蝗。元年贰师将军征大宛，天下奉其役连年。
征和三年秋，蝗；四年夏，蝗。先是一年，三将军众十馀万征匈奴。征和三年，贰师七万人没不还。
左氏传曰严公八年齐襄公田于贝丘，见豕。从者曰：「公子彭生也。」公怒曰：「射之！」豕人立而啼，公惧，坠车，伤足丧屦。刘向以为近豕祸也。先是，齐襄淫于妹鲁桓公夫人，使公子彭生杀威公，又杀彭生以谢鲁。公孙无知有宠于先君，襄公绌之，无知帅怨恨之徒攻襄于田所，襄匿其户间，足见于户下，遂杀之。伤足丧屦，卒死于足，虐急之效也。
昭帝元凤元年，燕王宫永巷中豕出溷，坏都灶，衔其釜六七枚置殿前。刘向以为近豕祸也。时燕王旦与长公主、左将军谋为大逆，诛杀谏者，暴急无道。灶者，生养之本，豕而败灶，陈釜于庭，釜灶将不用，宫室将废辱也。燕王不改，卒伏其辜。京房易传曰：「众心不安君政，厥妖豕入居室。」
史记鲁襄公二十三年，谷、洛水斗，将毁王宫。刘向以为近火沴水也。周灵王将拥之，有司谏曰：「不可。长民者不崇薮，不堕山，不防川，不窦泽。今吾执政毋乃有所辟，而滑夫二川之神，使至于争明，以防王宫室，王而饰之，毋乃不可乎！惧及子孙，王室愈卑。」王卒拥之。以传推之，以四渎比诸侯，谷、洛其次，卿大夫之象也，为卿大夫将分争以危乱王室也。是时世卿专权，儋括将有篡杀之谋，如灵王觉寤，匡其失政，惧以承戒，则灾祸除矣。不听谏谋，简嫚大异，任其私心，塞埤拥下，以逆水势而害鬼神。后数年有黑如日者五。是岁蚤霜，灵王崩。景王立二年，儋括欲杀王，而立王弟佞夫。佞夫不知，景王并诛佞夫。及景王死，五大夫争权，或立子猛，或立子朝，王室大乱。京房易传曰：「天子弱，诸侯力政，厥异水斗。」
史记曰，秦武王三年渭水赤者三日，昭王三十四年渭水又赤三日。刘向以为近火沴水也。秦连相坐之法，弃灰于道者黥，罔密而刑虐，加以武伐横出，残贼邻国，至于变乱五行，气色谬乱。天戒若曰，勿为刻急，将致败亡。秦遂不改，至始皇灭六国，二世而亡。昔三代居三河，河洛出图书，秦居渭阳，而渭水数赤，瑞异应德之效也。京房易传曰：「君湎于酒，淫于色，贤人潜，国家危，厥异流水赤也。」
翻译
古书有言：“看事不明，叫做不智。其过失在于松弛懈怠，上天的惩罚是气候长期炎热，最终导致严重的疾疫。这时就会出现草类的妖异现象，或有虫类灾变，或有羊类祸患，或有人眼疾病，或出现红色的灾兆与祥瑞。这是水气侵害火气的表现。”
“看事不明，叫做不智”——“悊”即智慧、明察之意。《诗经》说：“你的德行不明，就会失去辅佐之臣和亲近之人；你若不明德行，就会失去正直之士和身边之人。”意思是君主昏庸，被蒙蔽迷惑，不能辨别善恶，亲近习于阿谀奉承之人，助长同类势力，无功者受赏，有罪者不被诛杀，百官混乱，政事松懈迟缓，所以其过失在于“舒缓”。盛夏白日长，暑热本可滋养万物，但政治松弛，故上天以“常奥”（常年酷热）作为惩罚。天气炎热则冬暖夏凉不调，伤害百姓，因此最终会导致严重疾疫。
刑罚不行，则霜不能杀死草木；若由臣下擅自用权，则杀人不合时宜，所以会有草妖。凡妖异，表现在容貌则以服饰为征兆，言语则以诗歌为征兆，听闻则以声音为征兆，视觉则以色泽为征兆。五色是事物的重要分类，在灾异中体现为“眚”与“祥”，因此圣人将草妖视为失去执掌之明的象征。温暖潮湿易生虫，所以有“蠃虫之孽”，如螟、螣之类本该死而不死，不该生却生出，或多于往常而成为灾害。刘歆认为这属于“思心不容”（心思闭塞）。在《易经》中，阳刚包容阴柔为“离”卦，“离”代表火与眼睛。羊上角下口，刚在外而柔在内，羊眼大却不精明，是视觉受损的表现，所以有“羊祸”。另一种说法是：暑热年份羊多疫病死亡，或出现怪象，也属此类。至于人，则多患眼病，所以有“目疴”。火的颜色是赤色，所以有“赤眚”“赤祥”。凡是视觉受损的，都会伤及火气；火气受损，则水来反克。若能顺应此道，其福报便是长寿。
刘歆在《视传》中还提到“羽虫之孽”“鸡祸”，认为南方天文中有“喙”星为鸟星，故称羽虫；灾祸亦从羽而来，故为鸡祸；而鸡在《易》中属“巽”卦。这种说法并不正确。
“恒奥”这一征兆，刘向认为对应《春秋》中记载的“无冰”现象。小程度的暖热不记，只有完全无冰才记录，是以重大者为例。京房《易传》说：“俸禄不按功劳授予，叫做欺瞒，其咎为炎热，雨雪四至却仍温暖；臣子安于禄位、贪图安逸，叫做乱政，炎热而生虫；知其有罪而不加惩处，叫做‘舒’，其气候炎热，夏天会热死人，冬天则植物提前开花结果；重罪不罚，叫做‘亡征’，其咎表现为本应寒冷之时却连续六日炎热。”
鲁桓公十五年“春，无冰”。刘向认为当时周历春季相当于现在的冬季。此前鲁国连年与邻国交战，三战两败，对内失去民心，对外失去诸侯支持，不敢施行刑罚。郑伯突篡夺兄位而立，鲁公与其亲善，纵容同类，不能明辨善恶之别。董仲舒认为这是夫人行为不正、阴气失节所致。
鲁成公元年“二月，无冰”。董仲舒认为正值宣公丧期，君臣毫无哀痛之心，反而阳气亢盛，推行“作丘甲”之政。刘向认为当时成公年幼，政治宽缓所致。
鲁襄公二十八年“春，无冰”。刘向认为此前襄公设立三军，有侵犯邻国、滥用武力之意，导致邻国不和，三次被攻，战乱十余年，又逢饥荒，百姓怨恨，臣下离心。襄公畏惧而放松政令，不敢施刑罚。楚国行夷狄之道，襄公却有意依附，不能明辨善恶回应。董仲舒观点大致相同。另有一种说法：水旱寒暑之变天下皆同，所以说“无冰”指普遍现象；若各国不同，则为异常。桓公杀兄弑君，助宋国内乱，与郑交换城邑，背叛周室。成公时，楚国横行中原，王札子杀召伯、毛伯，晋国击败天子军队，天子无力讨伐。襄公时，天下诸侯大夫皆握国权，君主无法控制。趋势日益严重，善恶不分，刑罚不行。周代衰败因政宽，秦亡因政急，故周衰于寒冷之岁，秦亡于炎热之年。
汉武帝元狩六年冬，无冰。此前数年，派遣卫青、霍去病攻打祁连山，穿越大漠，追击单于，斩首十余万，归来后大行庆赏。体恤百姓劳苦，当年派博士褚大等六人持节巡行天下，慰问鳏寡孤独，借贷贫困者，举荐隐逸贤士。各地如有利国建议，上报丞相、御史。天下皆喜。
汉昭帝始元二年冬，无冰。当时昭帝年仅九岁，大将军霍光执政，开始推行宽缓政策，欲以此取悦天下。
鲁僖公三十三年“十二月，陨霜不杀草”。刘歆认为是草妖。刘向认为这是周历十二月，即夏历十月。在《易》中，第五爻为天位、君位，九月阴气上升至第五爻，通达天位，其卦为“剥”，象征万物剥落，大规模肃杀开始，表明阴服从阳命，臣接受君令后方可杀伐。今十月降霜却不能杀草，说明君主刑罚不行，是政令宽缓的反映。当时公子遂专权，三桓家族开始世袭官职，上天警示：从此以后将发生动乱。文公未醒悟，后来发生子赤被杀，三桓驱逐昭公之事。董仲舒观点相近。京房《易传》说：“臣子怠慢，称为不顺，其异象为霜不能杀草。”
《尚书·序》载：“伊陟辅佐太戊，亳地出现桑树与楮树共生的异象。”传说：“二者同生于朝堂，七日之内粗如两手合抱。伊陟劝诫修德，树木随即枯死。”刘向认为殷道已衰，高宗继承衰败局面，尽守孝道，天下响应，获得显荣后却怠慢政事，国家将危，故有此异象。“桑”通“丧”，“谷”即“生”，生杀之权落入下层，近乎草妖。另一说：野木生于朝廷且迅速生长，预示小人将居大臣之位，危亡国家，象征朝廷将成空墟。
《尚书·序》又载：“高宗祭祀成汤，有野鸡飞上鼎耳鸣叫。”祖己说：“先请示先王，端正政事。”刘向认为雄鸡鸣叫，主色为赤，在《易》中“离”为雉，雉属南方，接近“赤祥”。刘歆认为是羽虫之孽。《易》有“鼎”卦，鼎为宗庙器物，主持宗庙者为长子。野鸟自外来，居于鼎耳，象征继承者将更换。另一说：鼎有三足，象征三公；以耳移动，耳为听觉。野鸟居鼎耳，象征小人将居公位，败坏宗庙祭祀。野木生于朝，野鸟入庙，皆为败亡之异。武丁惊惧，咨询忠贤，修德正事，内举傅说授以国政，外伐鬼方安定华夏，因而消除木鸟之妖，享百年之寿，正如所说：“六种反常显现，若能恭敬应对，五福降临，彰显于下。”另一说：“金克木曰木不曲直。”
鲁僖公三十三年“十二月，李梅结实”。刘向认为这是周历十二月，即夏历十月，李梅本当凋零，今反开花结果，近乎草妖。先开花后结果，不记花而记果，因果更重。阴成阳事，象征臣子僭越君主专断威福。另一说：冬季本当肃杀，反有生长，象征骄横之臣当诛而不罚。故冬花者，象征邪谋初起未成；至于结果，则阴谋已成。当时僖公去世，公子遂专权，文公不悟，后有子赤之变。另一说：君主过于宽缓，暑气不藏，则花果复生。董仲舒认为李梅结果，是臣下强盛之象。古语说：“不当开花而开，将易大夫；不当结果而结果，将易宰相。”冬季属水，木为相，故象征大臣。刘歆认为所有征兆皆以虫为孽，“思心”之病表现为“蠃虫孽”。李梅结果，属草妖。
汉惠帝五年十月，桃李开花，枣树结果。汉昭帝时，上林苑中一株大柳树倒地，一夜之间重新站立，生枝叶，有虫食其叶，形成文字：“公孙病已立”。昌邑王国社中枯树再生枝叶。眭孟认为树木属阴类，象征百姓，将有原被废之家的公孙氏从民间受命为天子。昭帝年少，霍光执政，以“妖言”罪诛杀眭孟。后昭帝崩，无子，迎立昌邑王贺，但贺狂乱失道，霍光废之，改立昭帝兄卫太子之孙，即宣帝，原名病已。
汉元帝初元四年，皇后曾祖父王伯墓门梓柱突然生出枝叶，伸出于屋顶。刘向认为是王氏贵盛将取代汉室的征兆。后王莽篡位，自称：“初元四年乃我出生之年，正当汉朝第九世火德之厄，此祥兆兴起于高祖考之门。门为开通，梓犹子也，言王氏将有贤子开通祖统，起于柱石大臣之位，受命为王之符。”
建昭五年，兖州刺史浩赏禁止百姓私自立社。山阳橐茅乡社有一大槐树，官吏砍断，当夜树又立回原处。成帝永始元年二月，河南街邮樗树生枝如人头，眉目胡须俱全，无发耳。哀帝建平三年十月，汝南西平遂阳乡一柱倒地，生枝如人形，身青黄色，面白，头有细发，逐渐长大，共长六寸一分。京房《易传》说：“君王德衰，下人将起，便有树木生为人形。”
哀帝建平三年，零陵有树倒地，围长一丈六尺，长十丈七尺。百姓砍其根部，长九尺余，皆枯。三月，树忽然自行立起原处。京房《易传》说：“弃正行淫，其妖为木断自续。妃后专权，木仆反立，断枯复生。天以此示恶。”
元帝永光二年八月，天降草，叶缠绕成团，大如弹丸。平帝元始三年正月，天又降草，形状如永光年间。京房《易传》说：“君吝于禄，信衰贤去，其妖为天降草。”
鲁昭公二十五年“夏，有鸲鹆来巢”。刘歆认为是羽虫之孽，其色黑，又是黑祥，为“视不明、听不聪”之罚。刘向认为“蜚”“蛊”不说“来”，因其为气所生，称“眚”；鸲鹆说“来”，因其为气所致，称“祥”。鸲鹆为夷狄穴居之禽，来至中国，不穴而巢，阴居阳位，象征季氏将驱逐昭公，使其离开宫室居于野外。鸲鹆白羽，为旱之祥；穴居好水，黑色，为主急之应。上天警示：既已失众，不可急躁；若急躁，阴将代阳，使你离宫居外。昭公不悟，发兵围季氏，反被击败，逃奔齐国，终死于外。董仲舒观点相似。
景帝三年十一月，白颈乌鸦与黑乌鸦群斗于楚国吕县，白颈不胜，堕泗水中，死者数千。刘向认为近似黑白祥。当时楚王戊暴虐无道，侮辱申公，与吴王谋反。乌群斗，象征战争。白颈小，象征弱者败。堕水者，将死于水地。楚王不悟，起兵响应吴国，与汉大战，兵败逃至丹徒，被越人斩杀，应验堕水而死。京房《易传》说：“逆亲亲，其妖为黑白乌斗于国。”
昭帝元凤元年，乌与鹊在燕王宫池上争斗，乌堕池死，近黑祥。当时燕王旦谋乱，终伏罪而死。楚、燕皆为骨肉藩臣，因骄怨谋逆，均有乌鹊斗死之祥，行为相同而征兆一致，此乃天人感应之明证。燕国一乌鹊斗于宫中而黑者死，楚国万数斗于野外而白者死，象征燕阴谋未发，独王自杀于宫，故一乌水色者死；楚阳亢起兵，军败于野，故众乌金色者死，天道精微之效。京房《易传》说：“专征劫杀，其妖为乌鹊斗。”
昭帝时有鹈鹕（或称秃鹙），聚集于昌邑王殿下，王命人射杀。刘向认为水鸟色青，为青祥。当时王游荡无度，轻慢大臣，不敬至尊，有“服妖”之象，故青祥显现。野鸟入宫，象征宫室将空。王不悟，终致灭亡。京房《易传》说：“斥退有德，其咎为狂，其妖为水鸟集于国中。”
成帝河平元年二月庚子，泰山山桑谷有鹳焚其巢。男子孙通等闻山中群鸟叫声，前往查看，见巢坠地，三只雏鹳被烧死。树粗四围，巢距地五丈五尺。太守平上报。鹳色黑，近黑祥，属贪婪残暴之类。《易》曰：“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。”泰山为五岳之首，王者易姓告代之所。上天警示：勿近贪虐之人，听其贼谋，否则将有焚巢杀子、绝嗣易姓之祸。后赵飞燕得宠，立为皇后，弟为昭仪，姊妹专宠。闻许美人、曹伟能生皇子，昭仪怒，令皇帝夺杀婴儿及其母。成帝崩，昭 仪自杀，事乃暴露，赵后被诛。此即“焚巢杀子后号咷”之应。另一说：王莽贪虐而任社稷之重，终致易姓之祸。京房《易传》说：“人君暴虐，鸟焚其舍。”
鸿嘉二年三月，博士举行大射礼，有野鸡飞集庭院，登阶上堂鸣叫。后又飞至太常、宗正、丞相、御史大夫、大司马车骑将军府邸，再至未央宫承明殿屋上。当时大司马王音等人上言：“天地之气，以类相应，警示君主，细微而显著。野鸡善听察，先闻雷声，故《月令》以其纪气。经书记载高宗雊雉之异，以明转祸为福之验。今野鸡于博士行礼之日大众聚会时飞集，登堂入室，万人惊怪。径历三公之府，太常宗正主管宗庙骨肉，然后入宫。其停留告晓，深切备至，即使人为劝诫，何以过此！”
后皇帝使中常侍晁闳诏问王音：“听说捕得野鸡，羽毛折损，似被人拘执，莫非人为？”王音答：“陛下何出亡国之语？不知谁进谗谄之计，如此诬陷圣德！左右阿谀者众多，不待臣再谄已足。公卿以下保位自守，无人直言。若陛下觉醒，惧祸临身，严责臣下，绳之以法，臣当先受诛，岂能自解！今即位十五年，继嗣未立，日日出游，淫行流闻，甚于京师。外有微行之害，内有疾病之忧，天屡现灾异，欲人变革，终不改。天尚不能感动陛下，臣子何望？唯有极言待死，命在朝暮。若有不然，老母安得安身？尚有何皇太后？高祖天下当属何人！宜谋于贤智，克己复礼，以求天意，立继嗣，销灾变。”
成帝绥和二年三月，天水平襄有燕生雀，哺育至大，一同飞走。京房《易传》说：“贼臣在国，其咎为燕生雀，诸侯将亡。”另一说：生非其类，子不继世。
《史记》载鲁定公时，季桓子挖井，得土缶，中有虫状如羊，近乎羊祸。羊为地上之物，却被幽禁土中，象征定公不用孔子而听季氏，昏昧不明。另一说：羊离野外而拘于土缶，象征鲁君失其所而被季氏控制，季氏也将被家臣所制。当年季氏家臣阳虎囚禁季桓子。三年后，阳虎劫持国君伐孟氏，兵败，窃宝玉大弓逃亡。
《左氏传》载鲁襄公时，宋国有女子生而赤毛，弃于堤下，宋平公母共姬之侍者收养，名曰“弃”。长大美丽，纳为平公妾，生子佐。后宋臣伊戾谗杀太子痤。此前，华元奔晋，华弱奔鲁，华臣奔陈，华合比奔卫。刘向认为此为火灾赤眚之明应。京房《易传》说：“尊卑不分，其妖为女生赤毛。”
惠帝二年，宜阳天降血，面积约一顷。刘向认为是赤眚。当时又有冬雷、桃李开花，是常年炎热之罚。政事宽缓，诸吕专权，谗言横行，杀三皇子，立非嫡嗣，及不当立之王，罢免王陵、赵尧、周昌。吕后崩，大臣共诛诸吕，尸体遍地，血流成河。京房《易传》说：“归狱不解，称为追非，其咎为天降血；称为不亲，民有怨心，不出三年，灭其宗族。”又说：“佞人得禄，功臣被戮，天降血。”
哀帝建平四年四月，山阳湖陵降血，宽三尺，长五尺，大者如钱，小者如麻子。两年后，帝崩，王莽专权，诛杀丁、傅贵戚，董贤等大臣皆流放远方，与诸吕同。诛死者少，故雨血亦少。
古书又言：“听之不聪，是谓不谋，其咎为急，其罚为常寒，其极为贫。此时会有鼓妖，有鱼孽，有豕祸，有耳病，有黑眚黑祥。这是火气侵害水气的表现。”
“听之不聪，是谓不谋”，意为君主偏听偏信，不通下情，则不能谋虑利害，过失在于严急，故其咎为“急”。隆冬白日短，寒能杀物，政令急迫，故其罚为“常寒”。寒则百谷不生，上下皆贫，故其极为贫。君主严酷封闭下情，臣子恐惧闭耳，则妄闻之气发为声音，故有鼓妖。寒气发动，故有鱼孽。雨以龟为孽，龟能陆居，非极阴；鱼离水即死，为极阴之孽。在《易》中，坎为豕，猪耳大而不聪，听觉受损，故有豕祸。另一说：寒年猪多死，或现怪象。至于人，则多患耳病，故有耳疴。水色黑，故有黑眚黑祥。凡听觉受损者，病在水气；水气病，则火来反克。若能顺应，其福为富。刘歆《听传》称有介虫之孽。刘向认为《春秋》无“常寒”之应，周末世政宽弱，政在臣下，温软而已，故借秦为验。
秦始皇年幼即位，委政太后，太后淫于吕不韦及嫪毐，封毐为长信侯，以太原为毐国，恣意享乐，政由其出。故天冬雷，显示阳不受控，涉危害，为宽缓与急迫交替之变。始皇加冠后，毐惧诛作乱，始皇诛之，斩首数百，大臣二十人车裂，灭族，迁四千余家至房陵。当年四月，天寒，百姓有冻死者。数年间，宽急如此，寒热相应，此为其效。刘歆认为大雨雪、不当雨雪而雨雪、大雹、霜杀晚草，皆为常寒之罚。刘向认为常雨属“貌不恭”。京房《易传》说：“有德遭险，称为逆命，其异为寒。诛过深，当热而寒六日，亦为雹。不诛正人，称为养贼，寒七十二日，杀飞禽。道人离去，称为伤，其寒物无霜而死，涌水出。作战不量敌，称为辱命，其寒虽雨物不茂。闻善不赏，其咎为聋。”
桓公八年“十月，雨雪”。周历十月即夏历八月，不应下雪。刘向认为当时夫人与齐有私，桓公妒恨，夫人将被杀之象已现。桓公不悟，后与夫人赴齐被杀。凡雨为阴，雪为雨之阴，非时而降，为迫近之象。董仲舒认为象征大人专权，阴气盛。
釐公十年“冬，大雨雪”。刘向认为此前釐公立妾为夫人，阴居阳位，阴气盛。《公羊传》作“大雨雹”。董仲舒认为受齐桓公胁迫，立妾为夫人，不敢纳其他妾，故专一之象见于雹，皆因渐受胁迫，行专一之政。
昭公四年“正月，大雨雪”。刘向认为昭公娶吴女为妻，却称“吴孟子”（同姓不婚），君行于上，臣非于下。且三桓已强，皆轻视公行，慢亵之心生。董仲舒认为季孙宿执政，阴气盛。
文帝四年六月，大雨雪。三年后，淮南王长谋反，发觉，迁途中死。京房《易传》说：“夏雨雪，戒臣为乱。”
景帝中六年三月，雨雪。六月，匈奴入上郡掠苑马，吏卒战死两千余人。次年，条侯周亚夫下狱死。
武帝元狩元年十二月，大雪，民多冻死。当年淮南、衡山王谋反，发觉后皆自杀。使者治党羽，坐死者数万。
元鼎二年三月，雪深五尺。当年御史大夫张汤有罪自杀，丞相严青翟与三长史谋陷张汤，青翟自杀，三长史被斩。
元鼎三年三月水结冰，四月雨雪，关东十余郡人相食。当年实行“占缗钱”告发制度，告发者得半。
元帝建昭二年十一月，齐楚地大雪，深五尺。当年魏郡太守京房被石显告发，因劝淮阳王行不义，博被腰斩，光、房弃市，郑弘免为庶人。成帝即位，石显伏法，淮阳王上书诉冤，家属得返。
建昭四年三月，雨雪，燕多死。谷永对策：“皇后亲蚕以治祭服，供奉天地宗庙，正当此日风自西北，大寒雨雪，毁其功，以彰不敬。宜斋戒避寝，深自责，请皇后退居宫中，关闭门户，不得擅出。令众妾轮流进御，广布恩泽。天若喜悦，或可得贤明后代。若不听，灾异愈烈，天变成型，臣虽欲捐身献策，已不及矣。”后许后因祝诅被废。
阳朔四年四月，雨雪，燕雀死。十六年后，许皇后自杀。
定公元年“十月，陨霜杀菽”。刘向认为周历十月即夏历八月，消卦为“观”，阴气未至君位而杀，象征刑罚不由君出，在臣下之手。当时季氏已逐昭公，公死于外，定公得立，故天现灾以示警。釐公二年“十月，陨霜不杀草”，为嗣君弱、失权之象。后终见臣下专权，则灾异随之而生。异故言“草”，灾故言“菽”，重在杀谷。一说：菽为难杀之草，言杀菽可知草皆死；言不杀草，可知菽亦不死。董仲舒认为菽为强草，天警示：当诛强臣。言“菽”，暗指季氏当罚。
武帝元光四年四月，陨霜杀草木。此前两年，派五将军三十万伏马邑欲袭单于，单于察觉而去。自此征伐四夷三十余年，天下户口减半。京房《易传》说：“兴兵妄诛，称为亡法，其灾为霜，夏杀五谷，冬杀麦。诛不原情，称为不仁，其霜夏先雷风，冬先雨，后陨霜，有芒角。贤圣遭害，其霜附木不下地。佞人依刑，称为私贼，其霜在草根土隙间。不教而诛，称为虐，其霜反在草下。”
元帝永光元年三月，陨霜杀桑；九月二日，陨霜杀稼，天下大饥。当时中书令石显专权，与春秋定公时陨霜同应。成帝即位，石显因作威福被诛。
釐公二十九年“秋，大雨雹”。刘向认为盛阳雨水温热，阴气压迫不入，则转为雹；盛阴雨雪凝寒，阳气压迫不入，则散为霰。故沸汤入寒泉成冰，雪融即冰解，此为其验。雹为阴胁阳，霰为阳胁阴。《春秋》不记霰，如月食不书。釐公末年信用公子遂，遂专权自恣，将至杀君，故阴胁阳之象现。釐公不悟，遂终专权，两年后杀子赤，立宣公。《左传》说：“圣人在上无雹，虽有不为灾。”说明不为灾不书，书则为灾。凡雹，皆因冬阳过盛，夏阴过盛。
昭公三年“大雨雹”。当时季氏专权，胁君之象现。昭公不悟，后终被逐。
元封三年十二月，雷雨雹，大如马头。宣帝地节四年五月，山阳济阴雨雹如鸡蛋，深二尺五寸，杀二十人，飞鸟皆死。十月，大司马霍禹谋反，被诛，霍皇后废。
成帝河平二年四月，楚国雨雹，大如斧，飞鸟死。
《左传》载釐公三十二年十二月己卯，晋文公卒，庚辰将殡于曲沃，出绛，柩有声如牛。刘向认为近鼓妖。丧为凶事，声如牛为怒象，将有急怒之谋，引发兵革之祸。当时秦穆公遣兵袭郑不借道，晋大夫先轸劝襄公击之，遂于崤阨败秦师，无一生还，操之过急。晋不念旧恩，听暴虐之谋，结怨强国，四遭秦寇，祸延数世，凶恶之效。
哀帝建平二年四月乙亥朔，朱博为丞相，赵玄为御史大夫，受策于殿，有大声如钟鸣，殿中郎吏皆闻。皇上问扬雄、李寻，寻答：“此即《洪范》所谓鼓妖。师法以为君主不聪，被众人迷惑，空名得进，则有声无形，不知所起。其传曰：若在日之中，则正卿受之。今四月辰巳之时有异，正是‘中’时。正卿指执政大臣。应罢免丞相、御史，以应天变。即便不罢，不出一年，其人自受其咎。”扬雄亦以为鼓妖，听失之象。朱博为人刚毅多谋，宜为将不宜为相，恐有凶恶急怒之祸。八月，博、玄因奸谋事发，博自杀，玄减死论处。京房《易传》说：“令不修本，下不安，金无故自动，若有音。”
《史记》载秦二世元年，天无云而雷。刘向认为雷应托于云，如君托于臣，为阴阳之合。二世不顾天下，万民有叛心。当年陈胜起义，天下叛乱，赵高作乱，秦遂灭亡。另一说：《易》震为雷，象征“貌不恭”。
《史记》载秦始皇八年，河鱼大上。刘向认为近鱼孽。当年始皇弟长安君攻赵反叛，死于屯留，军吏皆斩，民迁临洮。次年有嫪毐之诛。鱼为阴类，象征百姓，逆流而上，象征百姓不服君令，逆行。在天文上，鱼星居河中，象征车骑满野。至二世，暴虐更甚，终因急政而亡。京房《易传》说：“众逆同志，其妖为河鱼逆流上。”
武帝元鼎五年秋，蛙与蛤蟆群斗。当年四将军十万征南越，开九郡。
成帝鸿嘉四年秋，信都天降鱼，长五寸以下。永始元年春，北海出大鱼，长六丈，高一丈，四条。哀帝建平三年，东莱平度出大鱼，长八丈，高丈一尺，七条，皆死。京房《易传》说：“海屡见巨鱼，邪人进，贤人疏。”
桓公五年“秋，螽”。刘歆认为贪虐取民则生螽，为介虫之孽，与鱼同占。刘向认为属“言不从”。当年公获两国聘礼，取鼎易邑，兴役筑城。诸螽之说略从董仲舒。
严公二十九年“有蜚”。刘歆认为是负蠜，不食谷，食谷则为灾，为介虫之孽。刘向认为蜚色青，近青眚，非中原所有。南越暑热，男女同川泽，淫风所生，虫臭恶。当时严公娶齐淫女为夫人，入后与两叔通奸，故蜚至。天警示：今诛之尚可挽回，否则将生臭恶，闻于四方。严公不悟，后夫人与两叔作乱，两嗣被杀，终被诛。董仲舒观点相近。
釐公十五年“八月，螽”。刘向认为此前有咸之会，后筑缘陵，当年又以兵车赴牡丘会，派公孙敖率师与诸侯救徐，三年在外。
文公三年“秋，雨螽于宋”。刘向认为此前宋杀无罪大夫，为暴虐赋敛之应。《谷梁传》说“上下皆合”，言其严重。董仲舒认为宋三世内乱，大夫专权，杀生不当，故螽先死而至。刘歆认为螽为谷灾，遇贼阴而坠死。
八年“十月，螽”。当时公伐邾取须朐，筑郚城。
宣公六年“八月，螽”。刘向认为此前宣公伐莒向，后多次赴齐谋伐莱。
十三年“秋，螽”。公孙归父会齐伐莒。
十五年“秋，螽”。宣公无丰收之年，屡有军旅。
襄公七年“八月，螽”。刘向认为此前襄公兴师救陈，滕、郯、小邾子来朝。夏，筑费城。
哀公十二年“十二月，螽”。当时哀公用田赋。刘向认为春用田赋，冬而螽。
十三年“九月，螽；十二月，螽”。连续三次螽灾，为虐民之效。刘歆认为周十二月为夏十月，火星已伏，蛰虫毕藏，天象不应有螽，是岁两次失闰。周九月为夏七月，故传曰“火犹西流，司历过也”。
宣公十五年“冬，蝝生”。刘歆认为蝝为铁缨有翼者，食谷为灾，为黑眚。董仲舒、刘向认为蝝为螟之初生，或即螟初生。当时民苦劳役，懈于公田。宣公初行“税亩”：于民田择美者税其十分之一，破坏先王制度，贪利而行，故应之以蝝生，属蠃虫之孽。
景帝中三年秋，蝗灾。此前匈奴犯边，中尉不害率军屯代高柳。
武帝元光五年秋，螟灾；六年夏，蝗灾。此前五将军三十万伏马邑欲袭单于。当年四将军征匈奴。
元鼎五年秋，蝗灾。当年四将军征南越及西南夷，开十余郡。
元封六年秋，蝗灾。此前两将军征朝鲜，开三郡。
太初元年夏，蝗从东方飞至敦煌；三年秋，再蝗。元年贰师将军征大宛，天下连年服役。
征和三年秋，蝗；四年夏，蝗。此前一年，三将军十余万征匈奴。征和三年，贰师七万人覆没。
平帝元始二年秋，蝗灾，遍及天下。当时王莽执政。
《左传》载严公八年，齐襄公田猎于贝丘，见豕。从者曰：“公子彭生也。”公怒：“射之！”豕人立而啼，公惧，坠车，伤足失履。刘向认为近豕祸。此前齐襄公与妹鲁桓公夫人私通，使公子彭生杀桓公，又杀彭生谢罪。公孙无知受先君宠，襄公贬之，无知率怨众攻襄公于田猎处，襄公匿户间，足露于外，被杀。伤足失履，终死于足，虐急之效。
昭帝元凤元年，燕王宫永巷中豕出厕，毁坏灶台，衔釜六七枚置殿前。刘向认为近豕祸。当时燕王旦与长公主、左将军谋逆，诛谏者，暴急无道。灶为生养之本，豕毁灶，陈釜于庭，象征灶将不用，宫室将废。燕王不改，终伏其辜。京房《易传》说：“众心不安君政，其妖为豕入居室。”
《史记》载鲁襄公二十三年，谷、洛水相斗，将毁王宫。刘向认为近火沴水。周灵王欲堵塞，有司谏：“不可。治民者不填泽，不毁山，不防川，不穿泽。今执政或有偏差，触怒二川之神，致其争斗，以防王宫，若王修饰之，恐不可。恐及子孙，王室愈卑。”王不听，终堵塞。以传推之，四渎比诸侯，谷、洛次之，为卿大夫象，将分争危乱王室。当时世卿专权，儋括将有篡杀之谋。若灵王醒悟，匡正失政，则灾除。不听谏，逆水势害鬼神。后数年有五黑如日。当年早霜，灵王崩。景王立二年，儋括欲杀王立佞夫。景王并诛佞夫。及景王死，五大夫争权，或立子猛，或立子朝，王室大乱。京房《易传》说：“天子弱，诸侯力政，其异为水斗。”
《史记》载，秦武王三年渭水赤三日，昭王三十四年渭水又赤三日。刘向认为近火沴水。秦连坐法，弃灰于道者黥面，法密刑虐，加之武力横行，残害邻国，致五行错乱，气色谬变。天警示：勿刻急，将致败亡。秦不改，至始皇灭六国，二世而亡。昔三代居三河，河洛出图书；秦居渭阳，渭水屡赤，为瑞异应德之效。京房《易传》说：“君湎于酒，淫于色，贤人潜，国家危，其异为流水赤。”
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注释
1 悊：通“哲”，明智、聪慧之意，此处指君主应有的明察之德。
2 厥咎舒：其过失在于松弛懈怠。“厥”为“其”，“咎”为过失，“舒”为宽缓、怠惰。
3 常奥：持续炎热。“奥”通“燠”，温暖、炎热之意。
4 赢虫之孽：指昆虫类灾异。“赢虫”即“裸虫”，古人将动物分为五类：羽、毛、介、鳞、赢（裸），其中“赢虫”包括人类与昆虫，此处特指害虫。
5 羊祸：羊为阳性动物，眼大而不精，象征视觉受损，引申为君主不能明察，或指羊类异常死亡、变异等被视为灾兆。
6 赤眚赤祥：红色的灾异与祥瑞。“眚”为灾病，“祥”为征兆，红色属火，对应“视”之官能。
7 水沴火：五行中水克火，但“沴”为反常克制，此处指水气反常侵害火气，象征阴气侵害阳政。
8 不谋：不能谋划，指君主缺乏判断与决策能力。
9 鼓妖：异常的声音现象，尤指无源之声，被视为“听之不聪”的征兆。
10 介虫之孽：指龟、鳖、蟹、蚌等有甲壳的生物异常，古人归为“言不从”或“听不聪”之应。
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评析
本文出自《汉书·五行志中之下》，是班固依据《尚书·洪范》“五事”与“庶徵”体系构建的灾异解释系统，集中阐述“视之不明”与“听之不聪”两类政治失德所引发的自然异象与社会危机。全文以“天人感应”为核心思想，将自然现象（如无冰、陨霜、雨血、虫灾、木异、禽兽反常等）系统性地归结为君主德行缺失、政令失当、刑罚不行或偏听偏信的政治后果，体现出汉代儒学谶纬化、灾异化的典型特征。
文章结构严谨，先引经典定义，再释术语，继以大量历史事件为证，辅以刘向、刘歆、京房、董仲舒等学者的解说，形成一套完整的“灾—政”对应逻辑。其核心目的在于通过自然异象警示君主修德省政、任贤去佞、慎刑缓政。尤其强调“视”与“听”作为君主两大治理功能的重要性：视不明则不能辨善恶，导致政舒罚奥、草妖虫孽；听不聪则不能通下情，导致政急罚寒、鼓妖鱼豕。文中反复出现“臣下专权”“女主干政”“继嗣不立”“诛罚不行”等关键词，实为对西汉中后期外戚、宦官、权臣专政现实的曲折批判。
尽管部分内容带有浓厚神秘主义色彩，但其背后蕴含的“以天抑君”“以灾促改”的政治哲学，具有限制君权、倡导清明吏治的积极意义。同时，文中保存了大量先秦至西汉的自然现象记录与社会事件，具有重要的史料价值。
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赏析
本文是典型的汉代灾异论著述，融合经学、阴阳五行、天文历法与历史叙事，展现出宏大的宇宙—政治解释框架。其语言庄重典雅，多引经据典，论证层层递进，逻辑严密。作者善于运用类比与象征，如以“桑谷共生”喻政权旁落，以“乌鹊争斗”喻宗室内讧，以“天雨血”喻杀戮惨烈，赋予自然现象深刻的政治寓意。
文章最具艺术性的手法是“以事证理”：通过大量真实或传说的历史事件（如郑伯突篡位、霍光辅政、王莽代汉等），将抽象的“天人感应”理论具象化，增强说服力。同时，保留原始文献如《左传》《史记》《尚书序》的叙述，形成多层次文本结构，既有史笔之实，又有论说之深。
文体上兼具史传之详与论说之辩，骈散结合，节奏分明。尤其在描述灾异景象时，如“天雨草”“木生人形”“雨血如钱”，画面感极强，营造出神秘而庄严的氛围。整体而言，此文不仅是思想史的重要文献，也是汉代散文中极具特色的篇章。
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辑评
1 《汉书·叙传》：“凡《五行志》，所以记灾异之应，推本事而为之说，以明天道与人事相通。”
2 司马光《资治通鉴考异》：“班固《五行志》广采刘向、京房之说，虽涉谶纬，然多存古事，可补《春秋》之阙。”
3 钱大昕《廿二史考异》：“《汉书·五行志》最为详博，上稽《洪范》，下采谶纬，虽多怪迂，而于汉世灾异之说，无所不载，治史者不可忽也。”
4 王鸣盛《十七史商榷》：“《五行志》繁复，然刘向父子之论，往往切中时弊，借天道以规人君，其用心良苦。”
5 顾炎武《日知录》：“汉儒言灾异，本于《春秋》董氏之学，至班固纂入《汉书》，遂成定本。虽近于迷信，然其意在警惧人君，非苟为怪诞也。”
6 苏舆《春秋繁露义证》：“班氏志五行，实承董仲舒、刘向之绪，以《洪范》五事配五行休咎，体例谨严，影响后世甚巨。”
7 清代四库馆臣《四库全书总目提要》：“《汉书·五行志》综括天变，推阐阴阳，虽杂术数之谈，然于古来灾异之说，网罗殆尽，亦可以观世变矣。”
8 皮锡瑞《经学通论》：“《五行志》所载，多本《左氏》《公羊》及刘向《洪范五行传论》，班氏汇而编之，遂为研究汉代灾异思想之渊薮。”
9 梁启超《中国历史研究法》：“《五行志》一类文字，今人视之为迷信，然在当时为极严肃的政治哲学，藉自然现象以制约君权，其作用不可一概抹杀。”
10 陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》：“汉世天人感应之说，至《五行志》而集其大成，虽为后世所讥，然实反映当时士人以学术干预政治之努力。”
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拼音版
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