曳鼎歌

1 羲农：伏羲氏与神农氏，传说中的三皇之一，代表中华文明的开端。

2 轩昊：轩辕氏（黄帝）与少昊氏，均为上古部落首领，被视为华夏始祖。

3 膺期：承受天命，应运而生。“膺”意为接受，“期”指天命之期。

4 唐虞：唐尧与虞舜，古代禅让制的典范君主。

5 继踵：接连继位，形容 succession 有序。

6 汤禹：商汤与大禹，分别为夏、商两代的开创者。

7 乘时：顺应时势而兴起。

8 光宅：光辉居临，引自《尚书·尧典》“光被四表”，形容德政广布。

9 雍熙：和乐昌盛，形容社会安定繁荣。

10 上玄：上天，古人称天为“玄”，“上玄”即至高之天。隆基：宏伟的基业，此处暗指武周王朝的建立。

以上为【曳鼎歌】的注释。

《曳鼎歌》是武则天所作的一首四言颂诗，作于其迁都洛阳、铸九鼎之际，意在通过追溯上古圣王的传承，彰显自己受命于天、建立新朝的合法性。全诗以简洁凝练的语言，勾勒出从三皇五帝到夏商周三代的帝王谱系，强调“膺期”“乘时”“降鉴”等天命观念，突出政权更替的正当性与历史延续性。作为中国历史上唯一的女皇帝，武则天借古喻今，将自身执政置于正统脉络之中，具有强烈的政治象征意义。此诗虽文学性不强，但作为政治宣言，体现了武周时期“神道设教”的统治策略。

以上为【曳鼎歌】的评析。

《曳鼎歌》采用四言体，风格庄重古朴，明显效法《诗经》与汉魏颂体，语言简练而富有仪式感。全诗以帝王谱系为主线，从三皇五帝一路递进至夏商，构建出一条“受命—治世—传续”的正统链条。这种历史叙述并非单纯回顾，而是服务于现实政治目的——为武则天称帝提供合法性依据。她将自己比作应天顺人的新君，如同黄帝、尧舜一般“膺期”“乘时”。尤其末句“上玄降鉴，方建隆基”，直指武周代唐乃天意所归，极具政治宣示意味。诗中“鼎”为国家重器，曳鼎之举象征权力转移，而配以此歌，更强化了仪式的神圣性。整体而言，此诗虽无深刻情感或艺术奇巧，却以其庄严格局和政治寓意，成为唐代宫廷政治诗的典型代表。

以上为【曳鼎歌】的赏析。

1 《全唐诗》卷五《则天皇后》收录此诗，题下注：“长寿三年，将徙河东之蒲坂，铸九鼎，成，徙之洛城，令宰相诸王率工徒万人以曳之，制《曳鼎歌》。”

2 《资治通鉴·唐纪二十》载：“太后欲复立九鼎，乃铸铜为九州岛之鼎……既成，自玄武门曳入宫城。太后自制《曳鼎歌》，令乐工歌之。”

3 《旧唐书·则天皇后本纪》：“铸九鼎成，置神都朝堂。自制《曳鼎歌》，令乐工唱之，以导其行。”

4 清·沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，因其视为“御制颂辞，非诗家本色”。

5 近人俞陛云《诗境浅说》亦未评此篇，盖因其政治色彩浓重，文学价值有限。

6 今人傅璇琮主编《唐五代文学编年史》指出：“《曳鼎歌》是武则天政治仪式的重要组成部分，借古圣先王之名，确立武周政权的历史正统性。”

以上为【曳鼎歌】的辑评。