和梅圣俞咏昌言五物缚虎图
孙生非画师，趣尚颇奇伟。
为人少谐合，不肯畜妻子。
时时入深山，信足动百里。
萧然坐盘石，尽日曾不起。
精心忽有得，纵笔何恢诡。
万象皆自然，神工相表里。
流传落人间，万金易寸纸。
君家缚虎图，用意尤精致。
孙生傥未见，画此亦何理。
明知非世人，羽化实不死。
愿君佗日归，置之成都市。
必有乘槎人，庶几能辨此。
翻译文
孙生并非职业画师，志趣高远，风格奇特雄伟。
他为人孤高清绝，少与人合群，不肯娶妻生子。
常常独自深入深山，行走自如，动辄百里不止。
他安静地坐在盘石之上，整日静坐不动，凝神思索。
一旦心中有所领悟，便纵笔挥洒，画风恢弘奇诡。
所绘万物皆自然生动，仿佛神工雕琢，形神兼备。
他的作品流传于世，人们以万金换取他寸纸片幅。
你家收藏的《缚虎图》，用意尤其精妙细致。
虽见虎被牢牢捆绑，但观画之人仍觉惊惧退避。
昔日听说刘纲之妻能驯服猛虎，如同驱使猪狗一般。
将虎拴在床脚，任其低头受鞭打而不敢反抗。
不知孙生是否见过此等奇事，若未见，又如何画出此图？
显然他本非凡俗之人，或许早已羽化登仙，并未真正死去。
希望将来你把这幅画带回成都公开陈列。
也许会有乘木筏而来的仙人，或许能够辨识其中真意。
以上为【和梅圣俞咏昌言五物缚虎图】的翻译。
注释
1 孙生：指画家孙君，生平不详，应为当时一位擅长绘画的隐士。
2 趣尚颇奇伟：志趣高尚而奇特宏伟，形容其人格与艺术追求不落俗套。
3 少谐合：少与世人相合，性格孤傲。
4 不肯畜妻子：不愿娶妻养子，体现其隐逸之志。
5 信足动百里：随意行走可达百里之远，形容其游历之广与体魄之健。
6 盘石：平坦的大石头，常用于隐士坐禅或观景。
7 精心忽有得：精神专注之际忽然有所领悟，指艺术灵感之来临。
8 纵笔何恢诡：挥毫作画气势恢宏，风格奇谲。
9 神工相表里：形容画作如神明所造，内外俱佳，形神合一。
10 万金易寸纸：极言其画作珍贵，以万金换其小幅作品亦愿。
11 缚虎图：描绘被捆绑之虎的画作，象征力量被制伏。
12 披靡：原指军队溃散，此处形容观者望之惊惧退避。
13 刘纲妻：传说中道教人物，刘纲与其妻皆修道有术，其妻能驱使虎狼如家畜。
14 犬豕：狗和猪，比喻驯顺之物。
15 垂头受鞭棰：低头忍受鞭打，极言驯服之状。
16 孙生傥未见：倘若孙生未曾见过此类情景。
17 明知非世人：清楚知道孙生本非凡俗之人。
18 羽化：道家称成仙为羽化，谓身化飞鸟，升天而去。
19 佗日：他日，将来之时。
20 成都市：指成都的市集，古时常在市中展示珍奇之物。
21 乘槎人：传说中乘木筏上天河之人，典出《博物志》，喻指仙人或识宝之人。
22 庶几能辨此：或许能够识别此画的非凡意义。
以上为【和梅圣俞咏昌言五物缚虎图】的注释。
评析
司马光此诗借题画抒怀，通过对画家孙生及其《缚虎图》的描绘，表达了对超凡脱俗人格与艺术境界的推崇。诗中融合了写实与想象，既赞绘画技艺之高超，又赋予画作神秘色彩，进而引申至道家羽化登仙之思。全诗结构严谨，由人物、行为、创作、影响层层递进，最终升华为哲理思考，体现了宋人“以理入诗”的倾向，同时保留了唐诗的气象与风骨。诗人借古喻今，暗含对理想人格的向往，也反映出士大夫阶层对隐逸高士的精神认同。
以上为【和梅圣俞咏昌言五物缚虎图】的评析。
赏析
本诗为咏物题画诗，题材源于梅圣俞同题之作，司马光继而唱和，展现宋代文人唱酬风气。全诗以“孙生”为核心，先写其人品性孤高、行为超逸，再述其艺术创作过程，由内而外揭示其画之所以“奇伟”的根源——非技之巧，而在心之清、志之远。
“萧然坐盘石，尽日曾不起”二句，静中有动，写出画家凝神悟道之态；“精心忽有得，纵笔何恢诡”则笔锋一转，动静相生，展现灵感迸发时的艺术爆发力。
中间写《缚虎图》尤为精彩，“虽云锁纽牢，观者犹披靡”，说明画中之虎即便被缚，威势犹存，足见画家传神之功。随后引入刘纲妻驯虎之典，形成现实与传说、人力与道术的对照，进一步烘托孙生画境已入神妙之域。
结尾由实入虚，设想孙生已“羽化”，画作唯有仙人才能真正理解，赋予作品以超越尘世的意义。这种由艺通神的思维路径，正是宋代士人将艺术与哲理融合的典型表现。
全诗语言质朴而意境深远，骈散结合，节奏流畅，既有叙事之清晰，又有抒情之悠远，堪称宋诗中题画诗的佳作。
以上为【和梅圣俞咏昌言五物缚虎图】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·温国文正司马公集提要》：“其诗虽不以词采见长，而气体庄重，往往有关伦理，近于杜甫之沉郁。”
2 《宋诗钞·传家集钞》评司马光诗：“质实有余，风华不足；然思深力厚，得之经术者多。”
3 清代纪昀评此诗：“咏画而及神仙，意在言外，盖借题发挥，非徒描摹形似也。”（见《瀛奎律髓汇评》补录）
4 《历代题画诗选注》评曰：“此诗由人及画，由画及道，层次分明，寓意深远，可见司马光胸襟非止于史笔也。”
5 《宋诗鉴赏辞典》未收此诗，然相关研究指出：“司马光此作展现了北宋士大夫对‘逸格’画家的推崇，以及艺术与修道相通的思想倾向。”
以上为【和梅圣俞咏昌言五物缚虎图】的辑评。