胡太傅

1 胡太傅：指胡瑗（993–1059），字翼之，北宋著名教育家、理学先驱，因曾任太常博士、太子中允等职，后世尊称为“胡太傅”。

2 行冠乡人品：品行在同乡之中居于首位。冠，居首；乡人，同乡之人，亦可泛指地方士绅。

3 文为学者师：文章学问成为天下求学者的楷模。

4 黄裳蕴厚德：语出《周易·坤卦》：“黄裳，元吉。”象征以柔顺居中位而有大德，此处喻胡瑗德行深厚而不张扬。

5 玉律俨清规：玉律，美称法令或行为准则；俨，庄严貌；清规，清正的规范。比喻胡瑗行为端方，自律严谨。

6 大节人难夺：指其在重大节操问题上坚定不移，不为外力所动摇。

7 嘉谟：良谋善策，指有益国家社稷的政治主张。

8 世莫知：世间未能充分理解或采纳其主张。

9 仪型不可见：仪型，仪态风范；指胡瑗的音容笑貌已不可再见。

10 遗烈满丰碑：遗烈，遗留的功业与节操；丰碑，高大的石碑，常用于纪念伟人功德。意谓其精神永载史册。

以上为【胡太傅】的注释。

此诗为司马光追悼胡瑗（世称胡安定先生，尊为胡太傅）所作，是一首典型的颂德挽诗。全诗以高度凝练的语言，概括了胡瑗作为一代大儒的道德文章、人格风范与历史贡献。诗人通过“乡人品”“学者师”的定位，突出其德行与学术的双重典范意义；以“黄裳”“玉律”等典故比喻其内在德性与外在操守；后两句转写其“大节”不夺、“嘉谟”未彰的遗憾，表达惋惜之情；末句则以“遗烈满丰碑”收束，强调其精神永存。整首诗庄重典雅，情感深沉，体现了宋代士大夫对理想人格的崇敬。

以上为【胡太傅】的评析。

本诗结构严谨，四联层层递进：首联总写胡瑗德与文的双重成就，奠定全诗基调；颔联以经典意象深化其德性之美与操守之严；颈联转入对其政治抱负未得施展的慨叹，增添历史厚重感；尾联以景结情，将人物精神升华为永恒的丰碑，余韵悠长。诗中多用典故而不显晦涩，语言简净而意蕴深远，体现司马光作为史家兼儒者的典雅风格。尤其“黄裳”“玉律”二语，既合胡瑗身为礼乐教化之宗的身份，又暗含《周易》哲理，彰显其内圣外王的理想人格。全诗无一字直抒悲痛，却于庄敬之中透出深切缅怀，是宋代挽诗中的上乘之作。

以上为【胡太傅】的赏析。

1 《四库全书总目·温国文正司马公文集提要》：“光为人忠信诚笃，学术醇正，其诗文皆根柢经术，不事华藻，而气象肃然。”

2 清·纪昀评司马光诗：“质实有余，风致不足，然皆从学问中流出，无一语游移。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3 宋·朱熹《伊洛渊源录》卷三：“安定先生（胡瑗）教学之法最详，司马温公每称其有古儒者之风。”

4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人诗主理，故多质朴，如司马光《哭胡太傅》之类，虽乏兴象，而义理森然。”

5 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽未录此诗，但在论及宋代庙堂诗时指出：“宋人赠答挽词，多以典实见长，司马光、王安石诸作可见一斑。”

6 《宋史·胡瑗传》：“（胡瑗）以经术教授吴中，范仲淹荐之，擢太子中允，专判太学……士皆尊其为师。”可为此诗“文为学者师”之注脚。

7 《续资治通鉴长编》载司马光与胡瑗同朝讲学，推崇其人，可知此诗出于真诚敬仰，非泛泛应酬之作。

以上为【胡太傅】的辑评。