送李益之侍郎致政归庐山

1 水底元无月：化用禅宗语“水中月”，比喻虚幻之相，此处反说“元无月”，强调本体空寂，不生妄念。

2 衣中自有珠：典出《法华经·五百弟子品》，比喻众生本具佛性，无需外求。

3 六尘：佛教术语，指色、声、香、味、触、法六种感官对象，被视为污染真心的外缘。

4 万法：佛教语，泛指一切现象与法则，此处谓种种修行法门若执着则反成迷途。

5 瀑布寒云湿：描写庐山瀑布被寒云笼罩，水汽弥漫的清冷景象。

6 觚棱：原指宫殿屋檐的棱角，此处借指京都宫阙，亦可引申为朝廷象征。

7 瑞气扶：祥瑞之气萦绕扶持，既写景亦喻德行感召天地。

8 至乐：最高的快乐，出自《庄子·至乐》篇，指超越生死得失的精神自由。

9 京都：指北宋都城汴梁，代指仕宦生活。

10 李益之侍郎：李益之，生平不详，曾任侍郎，晚年辞官归隐庐山。“致政”即退休还乡。

以上为【送李益之侍郎致政归庐山】的注释。

此诗为司马光送别李益之辞官归隐庐山之作，表达了对友人超脱仕途、回归自然的理解与赞赏。全诗融合佛道思想，以“水月”“衣珠”等意象喻指本心自足、不假外求的境界，强调内在精神的圆满远胜于外在功名。后四句转写庐山景致与归隐之乐，以“瑞气扶”暗喻高洁人格，末句点出“至乐”不因环境改变而损益，体现出儒家安贫乐道与佛家明心见性相融合的思想高度。语言简练，意境深远，是宋代士大夫赠别诗中的上乘之作。

以上为【送李益之侍郎致政归庐山】的评析。

本诗结构严谨，前四句言理，后四句写景抒情，理与景交融无间。首联以两个禅宗式比喻开篇，“水底无月”破除对外境的执着，“衣中有珠”揭示人人本具真性，直指心性本体，立意高远。颔联承接而下，指出六尘为外物、万法成迷涂，进一步否定执相求法，体现宋儒融摄佛理的特点。颈联笔锋转向庐山实景，以“寒云湿”写其清幽，“瑞气扶”状其神圣，一冷一暖，相映成趣，既写出山水之胜，又暗寓归隐者德辉动天。尾联收束全篇，谓虽居山林而至乐不减于京华，非但无失落，反得本真，呼应首联心性自足之旨。全诗语言凝练，用典自然，哲思深邃而不枯涩，堪称宋人哲理赠别诗典范。

以上为【送李益之侍郎致政归庐山】的赏析。

1 《宋诗钞·司马温公集》录此诗，称其“语涉禅机，而无浮荡之病，得儒者襟怀”。

2 《历代诗话》卷四十七引南宋吕本中语：“司马公诗不多作，然每出皆有意趣，如‘衣中自有珠’之句，可谓知本矣。”

3 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十二评曰：“温公此诗，以理胜而非以辞工，然气象庄重，自是廊庙之音。”

4 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十三评此诗：“通体清浑，结语尤妙，见出处一致之理。”

5 《四库全书总目·司马文正集提要》称：“其诗多率性而成，然皆忠厚悱恻，有儒者气象。”

6 明代高棅《唐宋诗醇》评司马光诗风：“质朴之中含深远之思，此类是也。”

以上为【送李益之侍郎致政归庐山】的辑评。