送僧归吴

1 高枕聊成梦：高枕，指安卧休息；聊，姑且；成梦，进入梦境，暗喻人生如梦。

2 晴空忽见花：晴空中忽见落花，既可理解为实景，亦可象征人生无常、美好易逝。

3 浮生尽是客：浮生，指短暂虚浮的人生；尽是客，人人皆为世间过客，无真正归属。

4 何处得为家：反问语气，强调人生漂泊，无处是家，呼应佛教“无住”思想。

5 旅食帝城久：旅食，寄居他乡谋生；帝城，指京城开封；久，表明长期滞留官场。

6 归舟泽国赊：归舟，回归的船只；泽国，水乡，指吴地（今江浙一带）；赊，遥远。

7 勿因菰菜味：菰菜，即茭白，江南特产，此处代指家乡风味；勿因，不要因为。

8 回首浩无涯：回首，回望故乡；浩无涯，广阔无边，形容思念之深远难收。

以上为【送僧归吴】的注释。

《送僧归吴》是北宋政治家、史学家司马光所作的一首五言律诗。此诗虽题为“送僧”，实则借送别之机抒写人生漂泊、归隐思乡之情。诗人以简淡语言勾勒出羁旅之愁与对故园的眷恋，同时融入佛理意味中的“无常”“无家”之感，体现士大夫在仕隐之间的精神挣扎。全诗意境空灵，语浅情深，既含送别之意，又超越具体人事，上升至对人生本质的哲思。

以上为【送僧归吴】的评析。

本诗以“送僧”为题，却不重于描写僧人形象或离别场景，而是借僧人归吴之事，触发自身对人生归宿的沉思。首联“高枕聊成梦，晴空忽见花”以梦境与落花起兴，营造出空灵虚幻的氛围，暗示人生如梦、美景易逝。颔联“浮生尽是客，何处得为家”直抒胸臆，道出千古同慨的漂泊之感，具有强烈的哲理性，亦暗合佛教“诸行无常”“无所住而生其心”的思想。颈联回到现实，自述久居帝都、终得归舟南返的处境，一“久”一“赊”，时空对比强烈，凸显归心似箭。尾联化用张翰“莼鲈之思”典故，却反其意而用之——劝诫自己或他人“勿因菰菜味”而回首，表现出克制情感、超然物外的态度。全诗语言质朴，结构严谨，由景入情，由情入理，体现了司马光作为理学先驱的冷静与节制，也展现了宋诗重理趣的特点。

以上为【送僧归吴】的赏析。

1 《宋诗钞》未收录此诗，说明其流传不广，但内容风格符合司马光一贯的端严简淡。

2 《历代诗话》中未见对此诗的专门评论，可能因其非司马光代表作。

3 清代学者沈德潜《唐诗别裁》虽主唐诗，但其论诗重“理趣”，若评此诗或会赞其“语近情遥”。

4 今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，反映主流文学史对此类作品关注较少。

5 当代研究多认为司马光诗作受其史家身份影响，偏重教化与理性，此诗正体现这一特点。

6 从禅诗角度观之，此诗“浮生尽是客”“何处得为家”与寒山、拾得诗风有精神相通处。

7 尾联“勿因菰菜味，回首浩无涯”化典无痕，有苏轼“休言万事转头空”之意味，但更显克制。

8 全诗意象简洁，意境清远，虽不如欧、王、苏诗张扬，却自有宋儒内敛之风。

9 此诗可视为宋代士大夫“仕隐矛盾”的缩影：身在庙堂，心系江湖。

10 虽无历代名家直接评点，但从思想与艺术看，不失为一首融情入理、耐人寻味的佳作。

以上为【送僧归吴】的辑评。