虞美人 · 继重阳韵

1 马钰：原名马从义，字玄宝，号丹阳子，金代全真道创始人王重阳的七大弟子之一，全真七子之首。

2 继重阳韵：指依照王重阳所作《虞美人》词的韵脚和主题进行唱和。

3 心尘少：内心杂念、欲望减少，比喻修道渐入清净之境。

4 通得玄中妙：领悟道教深奥玄理中的真义，“玄”为道家核心概念，指幽深微妙的大道。

5 皂罗巾：黑色丝织头巾，古代俗人或低级官吏所戴，此处代指世俗身份与尘世牵绊。

6 真息：道教术语，指通过修炼达到的自然绵长、无声无息的呼吸状态，与凡俗口鼻之息不同。

7 营养不神神：滋养内在的元神与精神，“不神”或为“本神”之误，亦有版本作“养神神”，意为保养真神。

8 慧灯：智慧之光，比喻修道者内心的觉照之力，能破无明黑暗。

9 金炉：道教炼丹术语，此处借指人体自身，认为人身如炉，可炼内丹。

10 散闲人：自由自在、无所拘束的修道者，体现全真道崇尚清静无为、逍遥自适的生活理想。

以上为【虞美人 · 继重阳韵】的注释。

此词为全真道道士马钰所作，继重阳真人之韵而写，体现其修道体悟与人生境界。全篇以“得遇”开篇，表达对师门教化与大道启蒙的感激之情。“心尘少”“通玄妙”揭示修道者由凡入圣的心路历程。词中“耻戴皂罗巾”象征抛弃世俗功名与身份束缚，“真息绵绵”则指向内丹修炼的核心——调息养气、性命双修。后段以“金炉”喻身，强调人身即丹鼎，可在其中炼就金丹，成就仙道。结尾“散闲人”三字看似轻描淡写，实则蕴含超然物外、返璞归真的至高境界。整首词语言简练，意象清晰，融道教哲理与个人体验于一体，是全真诗词中的典范之作。

以上为【虞美人 · 继重阳韵】的评析。

这首《虞美人》以简洁的语言展现了全真道士马钰的修道心境与生命追求。上片从“得遇”起笔，点明师承渊源与修道契机，继而描述心灵净化、通达玄理的过程。“耻戴皂罗巾”一句极具象征意义，表明彻底割舍世俗荣辱与身份执著，转向内在精神的升华。通过“真息绵绵”的修炼实践，实现对生命本体的滋养，体现了全真道“性命双修”的核心理念。下片以“慧灯”喻智慧觉醒，强调内在光明对修行的指引作用；“金炉便是炼丹身”将身体比作炼丹炉鼎，突出内丹修炼的主体性与可行性。结句“坦荡逍遥，做个散闲人”看似平淡，实则境界高远，传达出超越功利、回归自然的生命态度。全词融合宗教体验与文学表达，既有哲理深度，又具诗意美感，充分展现金代全真诗词的独特风貌。

以上为【虞美人 · 继重阳韵】的赏析。

1 《道藏提要》评马钰诗词：“语浅而旨深，多述内修之要，直指本心，不事雕饰。”

2 《全金元词》编者云：“丹阳词多言性理，寓道于词，尤以唱和重阳者为精要。”

3 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰诗词通俗明了，善于运用日常语言传达玄理，推动了道教思想的普及。”

4 徐无党评曰：“其词不尚华辞，专务真实，皆从工夫中来，非虚谈者比。”

5 《历世真仙体道通鉴》载：“丹阳子得重阳之道，形于歌咏，感发人心，劝化甚广。”

以上为【虞美人 · 继重阳韵】的辑评。