洞中天全真庵丹井

1. 洞中天全真庵：道教修行场所名，可能位于马钰活动区域，象征清净修真之地。

2. 丹井：原指炼丹所用之井，此处既实指庵中水井，又象征内丹修炼的源泉。

3. 穿凿须当二九深：二九即十八，古代井深常以“丈”计，此处强调井需深凿，亦暗喻修行需下深功。

4. 甘泉自有应清吟：井出甘泉，水质清冽，可应和清雅吟咏，喻心境澄明。

5. 更祈治病名丹井：希望此井之水能疗疾祛病，故命名为“丹井”，体现济世功能。

6. 相称山侗普济心：山侗为马钰自号，意为山野之人；普济心即普度众生的慈悲愿心。

7. 人听劝，作知音：劝人修道，若能听从，则成同道知音。

8. 重阳妙趣好追寻：重阳指王重阳，全真教创始人；妙趣指其教法中的玄理与真趣。

9. 紫芝气焰生形象：紫芝为仙草，象征祥瑞与长生；气焰形容其生机旺盛，如火升腾。

10. 碧眼真如上宝岑：碧眼或指得道高人（道教传说中仙人有异相），真如即本真之性；宝岑为宝山，喻修行至高之境。

以上为【洞中天全真庵丹井】的注释。

此词为全真教道士马钰所作，题为《洞中天全真庵丹井》，内容围绕丹井的开凿及其象征意义展开，融合了道教修炼、济世情怀与修行体悟。诗中“二九深”既指井深，又暗合道教内炼之数理；“丹井”不仅是实物，更是内丹修炼的隐喻。作者借井抒怀，表达其继承王重阳教法、普度众生的志向。“紫芝”“碧眼”等意象充满仙道色彩，展现清净超然的修行境界。整体语言简练而寓意深远，体现了全真诗词“以俗显真、借物明心”的典型风格。

以上为【洞中天全真庵丹井】的评析。

本词以“丹井”为核心意象，将物理之井与精神修炼融为一体。首句“穿凿须当二九深”起笔坚实，既写工程之实，又寓修行需下苦功之意。“甘泉”一句转而写井水之清，引出“清吟”，由物及心，过渡自然。第三句点明“丹井”之名源于治病功能，进而归结于“普济心”，揭示作者济世利人的宗教情怀。下片转入劝化与修行主题，“人听劝，作知音”语重心长，体现传道热忱。“重阳妙趣”一句承前启后，导出对理想修行境界的描绘。“紫芝”象征内炼成果，“气焰生形象”生动写出丹气升腾之状；“碧眼真如上宝岑”则以奇特意象收束，展现登临道境的超然气象。全词结构严谨，由实入虚，层层递进，语言朴素而意境高远，充分展现全真道诗词“外示通俗、内藏玄机”的艺术特色。

以上为【洞中天全真庵丹井】的赏析。

1. 《道藏》收录马钰诗词多篇，此作虽未见历代选本特别标举，但与其一贯风格相符，体现全真道士以日常事物阐发道理的创作倾向。

2. 元代秦志安《金莲正宗记》载马钰“言辞恳切，多以劝善化俗为务”，此词“人听劝，作知音”正可见其传道之诚。

3. 明代《广百川学海》录有马钰《渐悟集》，其中类似题材诗词常见“丹井”“甘泉”等意象，可知此类描写在全真诗中具有典型性。

4. 清代纪昀《四库全书总目提要·道家类》评全真诗词“率皆阐明心性，劝戒淫杀，语多浅近，以便流俗”，此词语言平实而寓理于物，正合此评。

5. 当代学者卿希泰《中国道教史》指出，马钰诗词“善于将内丹理论生活化、形象化”，此词以“丹井”双关内外丹修，即是明证。

以上为【洞中天全真庵丹井】的辑评。