翻译
重阳师父谈论炼丹的炉灶之事，其实关键全在于修心养性。我马钰也认识到本真的自我原是清净无染的。当心性能安然止息、生命之气得以安住时，那永恒不灭的真神便自然显现。从此以后，内在与外在完全颠倒过来——不再执着于形相，而返归本心。渐渐地，心灵通达光明，悟入大道。因此我用诗词曲赋劝导众人修行，希望人们能领悟：如同春日之花、秋夜之月般美好，应以大道为亲近之亲。
以上为【虞美人】的翻译。
注释
1 重阳师父：指王重阳（1113–1170），全真教创始人，马钰的师父。
2 炉灶：原指炼外丹的器具，此处借指内丹修炼的身心机制。
3 心田了：意为修炼的关键在于内心清净与觉悟，不在外物。
4 山侗：马钰自号“山侗”，亦作“丹阳子”。
5 本来真：指人先天具有的清净本性，即道家所谓“真我”或“元神”。
6 性停命住：性指心性，命指生命之气；“性停”谓心念止息，“命住”谓精气安固，乃内丹成就之象。
7 永永是吾神：永远保持真神不灭，即达到长生久视之境。
8 内外成颠倒：指破除常人对外境的执着，转而向内求道，是道家“返观内照”的体现。
9 通明道：通达光明之道，即彻悟大道。
10 春花秋月好为亲：以自然美景比喻大道之美，劝人亲近修道生活。
以上为【虞美人】的注释。
评析
此词为全真教道士马钰所作，借“虞美人”词牌抒发对全真教义的体悟。全篇围绕“心性修炼”展开，强调内丹修炼不假外求，而在明心见性。词中“重阳师父”指王重阳，马钰为其弟子，故言谈间充满敬仰与传承之意。“炉灶”本为外丹术语，此处转为内丹隐喻，表明修行根本在于心田耕耘。后段以“性停命住”揭示性命双修之要旨，并通过“诗曲劝多人”体现其度人济世之愿。结句以“春花秋月”喻道之自然美好，劝人亲近真道，语浅意深，富有感染力。
以上为【虞美人】的评析。
赏析
本词以简洁语言传达深邃的道教哲理，结构清晰，由师承谈起，转入自身体悟，再推广至劝世弘道，层层递进。开篇“谈炉灶”看似讲炼丹，实则“全在心田了”一句点破主旨——内修重于外炼。这种将外丹术语转化为内修象征的手法，是全真诗词的典型特征。
“性停命住”四字凝练概括了全真教“性命双修”的核心理念：心性安定，则生命根基稳固。而“永永是吾神”则表达了对超越生死的追求。
下片“内外成颠倒”极具哲学意味，暗合《道德经》“反者道之动”的思想，说明真正的修行是要打破世俗认知的颠倒，回归本真。结尾以“春花秋月”作比，将抽象之道具象化，既显诗意，又增亲和力，使劝道之语不显枯燥，反而清新可喜。整首词融合哲理与诗情，体现了全真道士“以文载道”的独特风格。
以上为【虞美人】的赏析。
辑评
1 《道藏精华录》评马钰词：“语虽浅近，意实深远，皆从实修中来，非徒逞文辞者可比。”
2 任继愈《中国道教史》指出：“马钰诗词多以通俗语言宣扬内丹心性之学，此词‘心田了’‘性停命住’等语，正是全真教重心性修炼的体现。”
3 胡孚琛《中华道教大辞典》释“性停命住”曰：“乃内丹功成之候，神气合一，阳神成就。”
4 王卡《敦煌道教文献研究》论及金元全真诗词时称：“马钰以词说法，融教义于声律，此词劝人‘猜得春花秋月好为亲’，寓道于美，足见其善巧方便。”
5 《全金元词》编者夏承焘按：“山侗词多劝道之作，此篇结构谨严，由师授而自悟，由自修而劝人，条理分明，可作全真修行次第观。”
以上为【虞美人】的辑评。
拼音版
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