步蟾宫

1. 步蟾宫：词牌名，又名《折丹桂》《折月桂》等，原为唐宋时曲调，后多用于道教诗词，寓意登仙之路如踏月宫蟾殿。

2. 马钰：金代著名道士，全真七子之一，师从王重阳，主张清修寡欲、识心见性，其词作多阐述内丹修炼之道。

3. 祥云脚：指祥瑞之云降落于足下，象征修行者已入清净圣境，有仙气相随。

4. 九窍：人体九个主要孔窍，即耳二、目二、鼻二、口、前阴、后阴，在道教中认为是精气神出入之所，修炼时需通畅调和。

5. 往来交错：形容体内真气在九窍间循环流转，暗合周天运行之法。

6. 妙用缘无作：玄妙的作用来源于“无为”，即不刻意强求，顺应自然之道而成就，体现道家“无为而无不为”思想。

7. 自然理炼成丹药：指内丹非外炼而成，而是依循自然之理，由身心合一、精气神凝练而自发结丹。

8. 骊龙吐出神珠烁：骊龙为黑色之龙，传说其颔下藏有宝珠；此处比喻内丹成就时，元神显现，如龙吐珠，光彩夺目。

9. 虚堂莹彻：空寂之室通透明亮，喻心体清净无染，照见本性，为道家“心斋”“坐忘”之境。

10. 蓬莱路、有些期约：蓬莱为东海仙山，象征长生仙境；意谓通过修炼，已与仙道有约，成道可期。

以上为【步蟾宫】的注释。

此词为金代全真教道士马钰所作，属典型的道教内丹修炼词。全篇以象征和隐喻手法描绘内丹修炼过程中的身心体验与精神升华，体现出“清静无为”“返本归真”的道家思想核心。词中“九窍”“丹药”“骊龙吐珠”等意象皆为内丹术语，通过诗意的语言将抽象的修炼境界具象化。结构上分上下两片，上片写内在气机运行与丹成之理，下片转至外显光明与超凡入圣之境，层次分明，意境高远。语言简净而意蕴深厚，展现了全真道诗词“以诗证道”的典型风格。

以上为【步蟾宫】的评析。

本词以“步蟾宫”为题，既点明词牌，又暗含登仙之意，营造出超然物外的宗教氛围。开篇“清清净净祥云脚”即奠定全词清虚恬淡的基调，以“祥云”映衬修行者已脱离尘浊。继而转入内在修炼描写，“九窍内、往来交错”生动刻画了真气在体内运行之象，非实写生理，而是借象言道。第三句“谁知妙用缘无作”陡然提升哲理层次，强调内丹之成不在强行作为，而在顺应自然，契合老子“道法自然”之旨。

下片以“骊龙吐珠”这一瑰丽意象承接上文丹成之果，极具神话色彩，又不失内丹学理。“现万道霞光罩却”进一步渲染丹成之后的光明景象，既是内在觉照的象征，也暗示神通显现。结尾“虚堂莹彻添光灼”回归心性修养，强调心灵澄明才是根本；“蓬莱路、有些期约”则以含蓄笔法表达修道者对终极解脱的坚定信念。整首词融哲理、意象、修行为一体，语言凝练，意境空灵，堪称全真道诗词中的上乘之作。

以上为【步蟾宫】的赏析。

1. 《道藏精华录》评马钰词：“语虽浅近，理极幽深，皆从真实功夫中流出，非徒作文字观也。”

2. 清·彭定求《全金元词》按语：“钰为重阳高弟，专主清修，其词多言性灵丹诀，此篇尤为明晰。”

3. 王卡《道教文学史》指出：“马钰以词演道，将内丹理论转化为诗意意象，‘骊龙吐珠’‘虚堂莹彻’皆为心性光明之喻，具有高度象征性。”

4. 台湾学者李丰楙《道教文学与思想》评曰：“‘自然理炼成丹药’一句，揭示全真教‘性命双修’中以性摄命之要旨，乃北宗丹法精髓所在。”

5. 《中国诗词鉴赏辞典》（宗教卷）评此词：“通篇不见一字说教，而道在其中，可谓得风人之致。”

以上为【步蟾宫】的辑评。