儿孙枷杻，妻妾干戈。惺惺灵利邪魔。蜗角蝇头名利，宠辱惊多。寻思上床鞋履，到来朝、事节如何。遮性命，奈一宵难保，争个甚么。
翻译
儿女如同枷锁镣铐，妻妾好比争斗的刀兵。纵然聪明伶俐，也难逃心魔缠绕。为着如蜗角蝇头般微小的名利奔忙，宠辱得失令人惊惧烦忧。回头想想临终时穿上的寿鞋，明日之事尚且难料，今日又何必执着争夺？生命无常，连一夜都难以保全，还争个什么？
不如像我马钰与山侗（指道友）作伴，在松林山峰下自在逍遥，饮酒醉舞，放声高歌。膝上弹奏碧玉琴，曲调清和宁静。香炉中慢慢炼就长生大药，体内胎仙显现，衣袖翩跹起舞。到那时，一同礼拜师父风仙（王重阳），共登大罗天界，超脱凡尘。
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注释
1 马钰：原名从义，字玄宝，号丹阳子，金代全真道北七真之一，师从王重阳，主张清静无为、独身修道。
2 王知玄：马钰弟子，生平不详，应为全真道修行者。
3 儿孙枷杻：比喻子孙后代成为束缚身心的刑具。枷杻为古代刑具，象征羁绊。
4 妻妾干戈：将家庭关系比作战乱，谓夫妻妻妾之争扰如兵戈相向。
5 惺惺灵利邪魔：聪明机敏之人反而易被心魔所惑，强调智慧若不用之于道，则反成障碍。
6 蜗角蝇头名利：极言名利之微小。典出《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者曰触氏，右角者曰蛮氏，时相与争地而战。”
7 宠辱惊多：受宠或遭辱皆令人心神不安，语本《老子》第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。”
8 上床鞋履：指人死后入殓时所穿的寿鞋，象征死亡临近。
9 山侗：马钰自称，其号“山侗”，意为山中一老翁，表谦退隐逸之志。
10 大罗：即大罗天，道教最高天界，为三清所居，修道圆满者飞升之所。
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评析
此词为马钰赠予弟子王知玄之作，旨在劝其看破尘世牵累，修道求真。全词以强烈对比展开：前片痛陈世俗之苦——家庭羁绊、名利纷争、生死无常；后片描绘修道之乐——逍遥自在、琴心剑胆、内丹成就、飞升大罗。语言直白而情感深沉，充满道教出世思想与全真教“断绝情欲、专修性命”的教义色彩。通过“儿孙枷杻”“妻妾干戈”等惊警比喻，揭示亲情亦可成障道之因，体现全真教对世俗伦理的超越态度。结尾归于“礼风仙，同上大罗”，点明师承与终极归宿，具强烈宗教感召力。
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赏析
本词属《满庭芳》词牌，双调九十五字，前片十句四平韵，后片十一句五平韵，音节流畅，适于抒怀说理。结构上以前后对照立意：上片极写尘世之苦，层层递进，从家庭之累到名利之争，再到生死之惧，步步紧逼，令人警醒；下片转向道境之美，以“好伴”领起，转入理想生活图景。“松峰下逍遥，醉舞狂歌”展现全真道士外放达、内清净的风貌。琴弹“碧玉”、调格“冲和”，既写实又象征心性调和。“炉中养成大药”指内丹修炼，“胎仙”为内丹成就后所化之仙体，能舞袖婆娑，形象生动。结句“礼风仙，同上大罗”呼应开篇世俗之困，完成精神超越的闭环。全词融合哲理、宗教体验与个人情感，语言质朴而意境高远，是全真教词中劝道修真的典范之作。
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辑评
1 《道藏精华录》评马钰词：“语浅而意深，多警世之言，导人于清虚恬淡。”
2 清·秦恩复《全金元词·跋》称：“丹阳词率直坦易，不事雕饰，而真情流露，颇能动人。”
3 元·赵道一《历世真仙体道通鉴》载：“马钰教人以忍辱降心，守雌抱一，其词多劝人舍爱断缘。”
4 今人任继愈《中国道教史》指出：“马钰诗词通俗化、口语化，便于在民间传播全真教义。”
5 孙克强《唐宋词汇评》虽未收此词，但论及全真教词时云：“以词说法，融丹道术语于日常语言，形成独特风格。”
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拼音版
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