修行之士，莫要浮憢。十方饮膳难消。试看锄田日午，汗滴禾苗。匙饭百鞭何啻，诳他人、休望天饶。还省悟，觉寒毛耸耸似水浇。
翻译
修行之人，切莫轻浮虚妄。若只贪图四方供养的饮食而无所作为，是难以消受的。试看正午时分在田间锄地的农人，汗水滴入禾苗之中。哪怕只是一匙饭食，也需付出百鞭般的辛劳；若以谎言欺骗他人，妄图不劳而获，则休想得到上天的宽恕。应当觉醒觉悟，顿觉寒毛竖立，如同冷水浇身般惊醒。
若要免除口舌之债（即妄语、骗食之罪），就应过一种清静自在、洒脱无羁的生活：常守清净，常持宁静，不违天道戒律。发起大慈大悲之心，助成真实功德，方能夺取成仙之目标。最终回归蓬莱仙岛，享用天界御厨所供的玉液琼浆、珍馐美馔。
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注释
1. 满庭芳：词牌名，又名“满庭霜”“乱山深处”等，双调九十五字，平韵。
2. 示同流：示，开示、劝诫；同流，指同修道侣，同行于修行之路者。
3. 浮憢：轻浮虚妄，心性不定。憢，音xiāo，通“嚣”，有浮躁之意。
4. 十方饮膳：指来自各方信众供养的食物。“十方”泛指四面八方，佛教道教常用语，表广泛布施。
5. 锄田日午：化用李绅《悯农》“锄禾日当午，汗滴禾下土”，强调劳作艰辛。
6. 匙饭百鞭：比喻极小的饭食也需要极大的劳力换取，鞭代指体力劳作之苦。
7. 诳他人：欺骗他人，特指道士不事劳作却接受供养，属道德亏欠。
8. 天饶：上天的宽恕或饶恕。
9. 寒毛耸耸似水浇：形容猛然惊觉、毛骨悚然的心理状态，喻修行者应具警醒之心。
10. 天条：此处指道教戒律或天道法则；亦可解为上天所定之规矩。
11. 大慈大悲心起：源于佛教术语，但被全真教吸收，指修道者应具普度众生之胸怀。
12. 夺取仙标：争取成仙的目标。“仙标”即成仙的标志或资格。
13. 蓬岛：即蓬莱仙岛，传说中东海三神山之一，道教中象征神仙居所。
14. 天厨：天界神仙享用饮食之处；亦称“天庖”。
15. 珍馔琼瑶：珍贵的美食和美玉般的佳肴，泛指仙境中的极致享受。
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评析
本词以劝诫修道之人为主旨，强调修行者不可贪图供养、坐享其成，而应体察劳动之艰辛，心怀敬畏与慈悲，严守清规戒律。作者通过对比农夫劳作的辛苦与修行者接受供养的现实，警示道士若不自省自律，将难逃因果报应。全篇语言质朴有力，意象鲜明，融合儒家“粒粒皆辛苦”之训与道家清静无为、积功累行的思想，体现出全真教重视苦行实践、内修外化的宗教理念。情感由警惧转入超脱，结构层层递进，最终指向得道升仙的理想归宿。
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赏析
本词为马钰劝诫同门修道者的训导之作，具有鲜明的全真教义色彩。开篇直指“修行之士，莫要浮憢”，语气严厉，立意警醒。继而以“十方饮膳难消”点出核心问题——道士接受信众供养是否心安理得？作者并未直接说教，而是借用“锄田日午，汗滴禾苗”的农耕画面，唤起共情，使读者自然联想到一粥一饭来之不易。此句既是对社会底层劳动者的尊重，也是对修行者道德自律的拷问。
“匙饭百鞭何啻”一句尤为深刻，将微小饭食与沉重劳役并置，形成强烈反差，凸显“受施难消”的宗教伦理观。随后“诳他人、休望天饶”进一步上升至因果报应层面，增强威慑力。而“寒毛耸耸似水浇”则生动描绘了顿悟时的生理反应，极具感染力。
下阕转向正面引导，提出解决之道：“挨潇潇洒洒，寂寂寥寥”，即过一种简朴、清净、远离尘扰的生活。这正是全真教所倡导的“真功+真行”修行模式。结尾以“归蓬岛，享天厨，珍馔琼瑶”描绘理想彼岸，既有激励作用，又不失宗教神秘美感。整首词逻辑严密，由警觉到反省，再到修行路径与终极归宿，层层推进，兼具文学性与教化功能。
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辑评
1. 《道藏精华录》评马钰词：“语浅而意深，多警世之言，尤以劝修戒惰为最切。”
2. 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰主张苦己利人，反对依赖施舍，其诗词常借日常劳作讽喻道门弊端，《满庭芳·示同流》即典型一例。”
3. 胡孚琛《中华道教大辞典》称：“此词体现全真道士对‘斋粮’来源的伦理反思，反映早期全真教强调自食其力、禁绝妄受供养的严格戒律。”
4. 王卡《道教文学史》评价：“以农事比兴说理，融儒道思想于一体，语言通俗而不失庄重，是金元道教劝善词的代表作之一。”
以上为【满庭芳 · 示同流】的辑评。
拼音版
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