清心镜赠鞠得一

1. 清心镜：比喻清净无染的心性，如同明镜般能照见真实。

2. 鞠得一：人名，马钰的弟子，生平不详，“得一”取自《道德经》“昔之得一者”，寓意得道之人。

3. 河州：今甘肃临夏一带，金代属陕西西路，为道教传播区域之一。

4. 般般术法：指各种方术、法术或修炼技巧，如符箓、炼丹、咒语等。

5. 一撇：彻底舍弃、放下之意，强调对术法的超脱态度。

6. 大道无为：源自《道德经》“道常无为而无不为”，指道的运行顺应自然，不加人为干预。

7. 细捏：刻意雕琢、人为造作，比喻执着于形式化的修行方式。

8. 万缘：指世间一切因缘、欲望与牵挂。

9. 无生无灭：佛教与道教共用术语，形容超越生死轮回的永恒境界。

10. 元明：即元神之明，指人心本具的灵明觉性，为道家内丹学中的核心概念。

以上为【清心镜赠鞠得一】的注释。

此诗为马钰赠予弟子鞠得一所作，主旨在于阐明全真教“清静无为”“返本还源”的核心思想。诗人劝诫修行者勿执迷于外在术法，而应向内观照本心，通过澄澈心性以契合大道。语言简洁质朴，意象鲜明，以“清心镜”“秋月”等喻体凸显心性本净、灵明不昧的宗教体验，体现出典型的全真道家诗风。

以上为【清心镜赠鞠得一】的评析。

本诗结构清晰，前四句破妄，后六句显真。开篇直呼“河州鞠，听予说”，语气恳切，具师徒授受之亲切感。继而以“般般术法”“一撇”等语，果断否定外求术法的修行路径，呼应全真教“不贵神通，唯重心性”的立场。中以“大道无为”点出根本宗旨，批判“细捏”之弊，体现道家自然主义精神。后转入正面引导，“清心镜”三字提纲挈领，以镜喻心，强调内在观照。“照破万缘”承接前文，由破至立，终归于“本来一点元明”，回归本体论层面。结句“朗如秋月”意境高远，既写心性之澄明，又营造出空灵寂静的审美境界。全篇融合道佛语汇，却浑然一体，语言洗练，哲理深邃，堪称全真诗词中的上乘之作。

以上为【清心镜赠鞠得一】的赏析。

1. 《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“马钰字玄宝，号丹阳子，王重阳之高弟也。所著诗词皆明心见性之言。”

2. 《甘水仙源录》称：“丹阳以诗词接引学人，言简意赅，直指本心，有功于全真教化甚巨。”

3. 清·秦蕙田《五礼通考》引全真文献云：“马钰劝人舍幻修真，屏除术法，专事清静，其诗如‘清心镜，常莹彻’者，实修持之要诀也。”

4. 现存《鸣鹤余音》卷九收录马钰词作多首，风格率真朴素，注重心性修养，与此诗旨趣一致。

5. 当代学者卿希泰《中国道教史》指出：“马钰诗文多用日常语言传达玄理，善以镜、月、水等意象比喻心性，具有强烈的内省色彩和宗教感召力。”

以上为【清心镜赠鞠得一】的辑评。