清心镜赠京兆周七官

1 金：此处指中国历史上的金朝（1115–1234），马钰生活于金代，为全真教重要人物。

2 清心镜：词牌名，亦为道教劝修类常用题名，寓意拂除尘念，明心见性。

3 周官人：即周姓官员或乡绅，京兆周七官，指长安地区姓周排行第七者，“官人”为尊称。

4 家豪富：家庭极为富有。

5 长安通检：指在长安进行户籍与财产登记，用以纳税服役。“通检”为金元时期财政术语，即全面核查资产。

6 最为上户：指资产等级最高的人家，属赋税大户。

7 十年间、兴废何如：十年之中，盛衰变化如何。兴废，指家业的兴盛与败落。

8 无札锥去处：连插下锥子的地方都没有，极言贫困至极。典出《庄子·盗跖》：“无置锥之地。”

9 转生开悟：转而产生觉悟，指因逆境而悟道。

10 修不来不去：修持那本自清净、不生不灭、超越来去的真性，即佛道所言“真如”“道体”。

以上为【清心镜赠京兆周七官】的注释。

这首《清心镜·赠京兆周七官》是金代全真教道士马钰所作的一首劝世修道词。作品通过描写一位曾富贵显赫却终至落魄的“周七官”的人生变迁，揭示世俗荣华的无常与虚妄，进而引出修道解脱的主题。全词语言质朴，对比鲜明，由外在境遇转入内心觉悟，体现了全真教“破执去欲”“返本归真”的核心思想。作者以他人之经历为鉴，劝人放下尘缘，转向内在精神的修炼，具有强烈的宗教感召力和人生哲理意味。

以上为【清心镜赠京兆周七官】的评析。

此词结构清晰，前半写实，后半说理，由事入理，层层递进。开篇直述“周官人”的昔日富贵——“家豪富”“最为上户”，凸显其社会地位之高；紧接着以“十年间、兴废何如”一笔转折，带出命运无常的沉重感慨；“无札锥去处”一句，形象地描绘出由极富到极贫的巨大落差，极具冲击力。下片转入作者的内心感悟，“叹利名，不坚固”承上启下，既是对周氏遭遇的总结，也是对世人追逐名利的普遍批判。继而“使我灰心，转生开悟”，表明作者正是从这样的世事变迁中获得宗教觉醒。结尾“行大道、一志无移，修不来不去”，语调坚定，展现出修道者超然物外、守一不二的精神境界。全词融合儒家的世情观察、道家的无为思想与全真教的内修理念，语言简练而意蕴深远，是一首典型的全真劝道之作。

以上为【清心镜赠京兆周七官】的赏析。

1 《道藏·全真集》收录马钰诗词甚多，此词见于《丹阳真人语录》，为劝化俗众之典型作品。

2 明代《词综》未收此词，因其属道教语录体，非传统词家所重。

3 近人王重民《敦煌曲子词集》虽未录此篇，但指出金元道教词多以通俗语言劝世，此类作品在民间影响广泛。

4 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰此类诗词“借世事无常警醒世人，导归清修，体现全真教破家忘情之旨”。

5 《全金元词》据《道藏》辑录马钰词三百余首，此词列于其中，标为劝世体。

6 现代学者孙克强《金元词史》评曰：“马钰词多直抒胸臆，不事雕琢，以理胜而非以辞胜，此作为代表。”

7 《中华诗词大辞典·宗教卷》释此词云：“通过个案揭示富贵无常，劝人修道守真，语言质朴，具警世之力。”

8 全真教强调“苦己利人”，马钰以此词赠人，意在以周七官之败为戒，促其回头向道。

9 此词用典自然，“无札锥去处”化用《庄子》而不露痕迹，体现道家思想底色。

10 从文学角度看，此词近于偈颂，介于诗、词、语录之间，反映金元之际宗教文学的独特风貌。

以上为【清心镜赠京兆周七官】的辑评。