爇心香赠王五先生送环墙内饮膳
翻译文
应当去除杂念，努力操办斋饭厨事。诸位兄弟啊，却错用了功夫。不如及早歇息，认清最初的本真。去寻觅云的根源，探求云的踪迹，踏上那如云般缥缈的通天之路。
呼吸如同乌龟般缓慢绵长，若有若无。感受到中和之气在体内往来流转，宽缓舒畅。能运转山岳般沉重之物，呼吸间吞吐江湖之气。如此修行，终将孕育出仙胎，成就仙人之质，奔赴仙都。
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注释
1 爇（ruò）心香：点燃心香，比喻虔诚敬意，非实指焚香，而是内心至诚的象征。
2 王五先生：具体生平不详，应为当时一位修道或受尊敬之人，马钰以此词相赠。
3 环墙内饮膳：指在道观或修行之所内的饮食供养，可能暗指全真教早期“环堵炼心”的修行方式。
4 教去当除：应当摒弃世俗教条或错误修行方法。
5 争办斋厨：争相操办斋饭炊事，比喻执着于外在功德。
6 弟兄懑：同修道友，懑为语气词，相当于“们”。
7 错用功夫：指将精力浪费在形式化的宗教行为上，而非根本修心。
8 早认元初：早日认识本源初心，即道家所谓“返璞归真”。
9 云根、云脚、云衢：皆为道家仙境意象，“云根”指云起之处，喻修行起点；“云脚”为云之踪迹；“云衢”指通往天界的道路。
10 喘息如龟：龟寿长久，其呼吸极慢极深，道家效法其吐纳之术以养生延命。
11 冲和：中和之气，道家认为人体内阴阳调和所生之气，为成仙之基。
12 斡旋山岳：形容内气强大，可运转天地，亦为内丹术语中的“搬运”功夫。
13 呼吸江湖：呼吸之间如吞吐江海，极言气息宏大，与自然合一。
14 产仙胎：内丹术语，指精气神凝结而成的“圣胎”，为成仙之前兆。
15 成仙质：修炼成仙的体质，脱胎换骨。
16 赴仙都：升入仙界，完成超凡入圣之跃迁。
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评析
这首词出自金代全真教道士马钰之手，体现了典型的道教内丹修炼思想。词中以“爇心香”为引，表达对王五先生的敬意，并借机阐述修道之要义。作者批评世人执着于外在形式（如斋厨供养），而忽视内在心性的修养，主张返本归元、清静无为。通过描绘内气运行、呼吸调和、冲和充盈的修炼状态，展现由凡入圣的升华过程。全篇语言简练，意境高远，融合了道家哲学与内丹实践，具有鲜明的宗教劝化色彩与精神超越追求。
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赏析
此词结构清晰，前片批判外在执着，后片描绘内在修炼，形成鲜明对比。开篇“教去当除”直截了当，指出世人修道之误——沉迷于“斋厨”等表象功德，实为“错用功夫”。继而提出正道：“休歇”“认元初”，强调清静无为、回归本心，契合老子“致虚极，守静笃”之旨。
“觅云根，寻云脚，履云衢”三句连用“云”字，节奏轻盈，意象飘渺，既写修行路径之高远，又暗喻道不可见而可循。下片转入内丹修炼描写，“喘息如龟”生动刻画出胎息状态，“似有如无”精准传达出气机微茫之境。
“斡旋山岳，呼吸江湖”气势磅礴，将个体生命与宇宙自然相贯通，体现“天人合一”的道家理想。结尾“产仙胎，成仙质，赴仙都”层层递进，勾勒出完整的成仙图景，充满宗教信念之美。全词融哲理、意象、修炼体验于一体，语言朴素而意境深远，是全真教诗词中颇具代表性的作品。
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辑评
1 《道藏精华录》评马钰词：“语浅而意深，多劝人舍妄归真，屏除外缘，专事心性。”
2 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰诗词通俗易懂，常以日常生活为喻，引导弟子转向内在修炼，反对形式主义宗教行为。”
3 胡孚琛《中华道教大辞典》称：“马钰主张‘清静无为’‘识心见性’，其词作多反映全真初期重内修、轻外功的思想倾向。”
4 元代秦志安《金莲正宗记》载：“丹阳（马钰）接引学人，多以诗词点化，言近旨远，感人至深。”
5 王卡《道教文学史》评价：“此词以‘错用功夫’警醒世人，转而描绘内丹境界，具典型全真教劝修风格。”
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