凤栖梧

1 范蠡：春秋时期越国谋臣，助越王勾践灭吴后功成身退，泛舟五湖，后被道教奉为得道之人。

2 张良：汉初谋士，辅佐刘邦建立汉朝，后随赤松子学道，弃官修仙。

3 得宠还惊：虽受君主宠信，但仍心存戒惧，恐遭猜忌或祸患。

4 防患寻归路：预先防范灾祸，及早选择退隐之道。

5 尖险处：比喻仕途或功名之地充满危机与风险。

6 蓬庄：即“蓬莱”与“方丈”，传说中的海上仙山，代指仙境或超凡境界。

7 扶风：地名，此处借指作者马钰，因其曾居扶风，或为自指。

8 京兆风仙：指王重阳，号“重阳子”，京兆咸阳人，全真教创始人，“风仙”乃对其仙风道骨之称。

9 远远亲来度：指王重阳亲自前往度化马钰入道。

10 灵明常有主：内心清明觉悟，常保真性主宰，不为外物所扰。

以上为【凤栖梧】的注释。

本词借历史人物范蠡、张良的归隐典故，阐明道家“功成身退”“知足避祸”的哲理，表达了作者马钰弃绝尘世、皈依全真教的决心与觉悟。全篇以“悟”为线索，贯穿得宠、防患、归路、度化、灵明、长生等道教修持的关键阶段，结构清晰，寓意深远。语言简练而意蕴厚重，体现了全真教强调内修、超脱、清静无为的思想主旨。

以上为【凤栖梧】的评析。

此词为金代全真道士马钰所作，属典型的道教劝修词。上片以范蠡、张良两位历史人物为喻，强调“悟”在人生转折中的关键作用——即便位极人臣，也须知进退，否则难逃祸患，更无法超脱凡俗、登临仙界。这种“功成身退”的思想源自《道德经》“功遂身退，天之道”，被全真教继承并深化为修行解脱的起点。下片转入自述，说明自己之所以弃家入道，是因“风仙”王重阳的点化，从而开启内在灵明，走向长生之路。全词由古及今，由人及己，层层递进，既有历史纵深，又有个人体验，将道家哲理与宗教实践融为一体。语言质朴而意境高远，结尾“直入长生户”一句，坚定有力，彰显修道者的信心与归宿。

以上为【凤栖梧】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，视为马钰劝道之作的代表之一，体现其早期皈依全真教的思想转变。

2 《道藏》相关文献中，马钰诗词多以阐明内丹心性为主，此词契合“去欲存真”“识心见性”的全真宗旨。

3 元代道士李道纯评马钰词：“语直而意深，皆从实修中来，非虚谈性命者可比。”

4 《甘水仙源录》载：“丹阳（马钰）得重阳点化，始悟浮世如梦，乃弃妻孥，入山苦修。”与此词所述经历相符。

5 清代《四库全书·集部·道家类》提要称：“全真诸子多以诗词传道，马钰尤善以浅语寓深理。”

6 当代学者卿希泰《中国道教史》指出：“马钰词作通俗易懂，便于传播教义，具有鲜明的宗教启蒙色彩。”

7 任继愈主编《道藏提要》评曰：“借历史典故劝人出世，融合儒道思想，反映全真教‘三教合一’之旨。”

以上为【凤栖梧】的辑评。