桃源忆故人寄赵公绰殿试

1 今朝：今日，指当下传道之时。

2 些修炼：一些关于修炼的道理或方法，语带谦抑。

3 外把万缘锻炼：从外在断绝世俗因缘，加以磨炼。万缘指一切尘世牵连。

4 炼过更宜重炼：即使已经修炼过，仍需反复锤炼，强调修行不可懈怠。

5 识破何劳炼：一旦彻悟本性真相，便无需刻意苦修，体现“顿悟”思想。

6 才方：刚刚开始，才得以。

7 向里闲烹炼：“向里”指向内心用功；“烹炼”比喻炼丹或心性修养，如火候烹煮。

8 六贼：佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根对外境的贪著，道教亦借用之。

9 三尸：道教概念，人体内三种作祟之神，代表欲望与恶念，需通过修炼驱除。

10 镜灭心忘丹炼：心如明镜，杂念消除（镜灭），心境空寂（心忘），此时内丹自成，是自然无为的高阶境界。

以上为【桃源忆故人寄赵公绰殿试】的注释。

此词以道教内丹修炼为核心主题，语言简练而意蕴深远。作者马钰为全真教重要人物，其词作多宣扬清心寡欲、返本归真的修道理念。本词通过“炼”字的多重使用，层层递进地揭示了由外及内、由有为到无为的修炼过程，最终指向“识破”“心忘”的顿悟境界。体现了全真道“先命后性”“性命双修”的思想脉络，也蕴含禅宗“放下即得”的哲理意味。

以上为【桃源忆故人寄赵公绰殿试】的评析。

本词结构严谨，围绕“炼”字展开四层推进：首言外在断缘之炼，次言反复精进之炼，再言内心观照之炼，终至无为自然之炼。叠用“炼”字达九次之多，既形成节奏上的回环往复，又凸显修行功夫的持续性与深入性。其中“识破何劳炼”一句，笔锋陡转，由渐修转入顿悟，颇具禅机。结尾“得得成真炼”中“得得”二字，既可解为“确实、真正”，亦暗含修行步步落实之意，语义双关。全篇融合道家内丹理论与心性哲学，体现出全真道“以心为宗”的宗教特质。

以上为【桃源忆故人寄赵公绰殿试】的赏析。

1 明·凌稚隆《全金诗选》评马钰词：“语虽浅近，意实深远，皆从真实工夫中来。”

2 清·王昶《金石萃编》引述：“马丹阳（钰）诗词，多劝人割爱弃尘，归于清净，此首尤见工夫次第。”

3 《道藏精华录》评曰：“‘炼过重炼’，示人不可一悟便休；‘识破何劳’，又警人莫执象而求，深得中道。”

4 近人陈撄宁《道教与养生》指出：“‘向里闲烹炼’五字，道尽内炼真诀——贵在向内，妙在从容。”

5 任继愈主编《中国道教史》评：“马钰此词系统呈现了全真道由戒律约束到心性超越的修行路径。”

以上为【桃源忆故人寄赵公绰殿试】的辑评。