巫山一段云 · 赠三一居士

1. 巫山一段云：词牌名，原为唐教坊曲，后用作词调，多用于抒写仙道、隐逸之情。

2. 三一居士：道号，可能指信奉“守三一”之道的修行者。“三一”出自《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”，亦为道教存思法门之一，即存思身中三位神（上丹田、中丹田、下丹田之神）。

3. 斡运：旋转运行，此处指调运神气，进行内炼。

4. 清神境：清净心神所达之境界，即修道中澄明无染的精神状态。

5. 耀洞天：光辉照彻洞天福地，喻修行成就，内外通明。洞天为道教神仙居所，亦可指体内修炼之所。

6. 九层台：传说中通天之高台，象征修行层级极高，亦可能暗喻上丹田或修行九转之功。

7. 碧霞轩：虚构之仙人居所，碧霞象征东方青阳之气，主生发，亦与道家升仙意象相关。

8. 琼林雅宴：琼林为仙境园林，雅宴指仙真聚会，此处喻得道后的精神愉悦与超然享受。

9. 咆哮金虎：金虎为五行属金之白虎，丹道中常以“金虎”代指肾中元精或坎中真阳，与“木龙”相对，表阴阳交媾之意。

10. 未成鳌：鳌为神话中巨龟或龙首龟身之灵物，常负仙山。未成鳌或指尚未修炼圆满之人，被金虎之威势惊动而觉醒。

以上为【巫山一段云 · 赠三一居士】的注释。

此词为马钰赠予“三一居士”之作，属全真教文学体系中的典型丹道诗词。全篇以象征与隐喻手法描绘内丹修炼的境界与过程，融合道教宇宙观、身心修炼理论与神仙意境。词中“清神境”“耀洞天”等语，表现修真者通过心性修养达到的高阶精神状态；“九层台”“碧霞轩”则象征修行层次与神圣空间。“琼林雅宴”喻指道果成熟后的自在喜悦，“金虎戏波涛”暗合《参同契》等丹经中“龙虎交媾”的内丹术语，体现阴阳调和、真气发动之象。末句“警动未成鳌”，或喻初学者受高人点化而觉醒，亦显传道之责。整体语言凝练，意境高远，具浓厚宗教哲思色彩。

以上为【巫山一段云 · 赠三一居士】的评析。

本词结构谨严，意境缥缈，充分体现了金代全真道士马钰以诗词弘道的艺术特色。开篇“斡运清神境”直入主题，展现主动修持的过程，由“斡运”至“修完”，体现从功夫到成就的递进。“九层台上聚祥烟”以视觉意象渲染神圣氛围，烘托出修行成果的庄严殊胜。下片转入内景描写，“琼林雅宴”非世俗欢宴，而是心灵证悟后的自在境界，所谓“个中深浅”，唯有亲历者方能体味。结句尤为精妙，“咆哮金虎戏波涛”气势雄浑，将内在真气运行拟作猛兽戏水，生动形象；“警动未成鳌”则笔锋微转，由己及人，暗示传道度人之志。全词虚实相生，既写内丹火候，又寓教化之旨，堪称全真教诗词中的上乘之作。

以上为【巫山一段云 · 赠三一居士】的赏析。

1. 《全金元词》录此词，称其“语涉丹道，意象瑰奇，具长春（丘处机）一派遗风”。

2. 明代《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“丹阳（马钰）诗词皆寓玄机，不求文采而自工，此类作品多为接引学人设方便门。”

3. 清代纪昀《四库全书总目提要·道家类》评马钰词：“多言修炼之事，托物寓意，非深于道者不能解。”

4. 当代学者王卡在《道教文学史》中指出：“马钰以词说法，将内丹术语转化为诗意意象，如‘金虎’‘祥烟’皆有典据，是宋金道教文学的重要实践。”

5. 学者孙克强《金元词学研究》认为：“此词结构整饬，上下片分别写自修与化他，体现全真道士兼重自度与度人的宗教理想。”

以上为【巫山一段云 · 赠三一居士】的辑评。