金莲出玉花

1 马钰：金代全真道重要人物，原名从义，字玄宝，号丹阳子，王重阳弟子，“北七真”之一，主张清静无为、内修心性。

2 金莲出玉花：词牌名，实为《减字木兰花》变体或别称，此处用以题写劝道之词。

3 刘公：泛指一位姓刘的修行者，或暗指刘海蟾（道教全真派尊奉的重要祖师）。

4 识见：指对道的理解与悟性，强调智慧与觉悟在修道中的首要地位。

5 心尘：佛教术语，指人心中贪嗔痴等烦恼杂念，须清除方可见性。

6 焚烧舍拚身：指外道苦行，如燃指、焚身等极端行为，全真教反对此类做法。

7 些儿修炼：少许而精要的修炼，强调内在功夫而非繁复仪式。

8 神丹须九转：道教炼丹术语，“九转”指炼丹过程中反复提炼，象征修行需经多次磨炼方成正果。

9 功行圆周：功德与修行达到圆满境界。

10 海蟾的祖刘：指刘海蟾，五代至宋初道士，全真道追认为重要祖师之一，号“海蟾子”，被尊为“北五祖”之一。

以上为【金莲出玉花】的注释。

此词为马钰劝人修道之作，强调内修心性、炼养内丹的重要性，反对形式化的苦行与外在仪式。作者主张“识见”为先，即通过觉悟与智慧领悟大道，进而割舍杂念、净化心灵。修炼过程虽需艰苦锤炼，但核心在于内在精神的升华而非肉体牺牲。结尾提到“海蟾的祖刘”，意在树立修行典范，激励学道者以刘海蟾为楷模，追求超凡入圣之境。全篇语言简练，义理清晰，体现了全真教“性命双修”的基本理念。

以上为【金莲出玉花】的评析。

本词以劝诫口吻开篇，直指修道根本——不在形迹而在心性。首句“刘公听劝”亲切自然，拉近与读者距离。继而提出“学佛修仙凭识见”，凸显全真教重视心悟的特点，与传统道教偏重符箓、外丹形成对比。“割弃心尘”一句点明修行核心是去除内心杂念，呼应禅宗“明心见性”思想。“不在焚烧舍拚身”明确批判盲目苦行，体现全真教理性化、内在化的宗教取向。下片转入具体修炼路径，“些儿修炼”看似轻描淡写，实则蕴含“大道至简”之意；“神丹须九转”则强调过程之艰难与持久，内外结合，张弛有度。结句“相继海蟾的祖刘”既树榜样，又寓传承之义，使全词在哲理之外更具感召力。整体风格质朴刚健，义理分明，充分展现马钰作为全真高道的思想深度与教化情怀。

以上为【金莲出玉花】的赏析。

1 《道藏》所收《丹阳真人语录》载：“凡修道者，先须识心见性，次了生死。”可与此词“学佛修仙凭识见”相印证。

2 清·永瑢等《四库全书总目提要》评马钰诗词：“率皆阐明性理，指归玄要，不事华藻，而意旨恳切。”

3 元·赵道一《历世真仙体道通鉴》称马钰“教人以清净无为为本，屏除幻妄，专务自修”。

4 当代学者卿希泰《中国道教史》指出：“全真道强调内丹修炼与心性修养，反对烧炼黄白、符箓咒术及极端苦行。”

5 任继愈《中国道教史》认为：“马钰诗文多通俗易懂，以劝世化人为宗旨，具有较强的传播功能。”

6 《甘水仙源录》卷二记马钰言：“修行不在劳形，贵在安心定志。”与此词反对“焚烧舍拚身”之意一致。

7 明·彭好古《道言五种》云：“九转还丹非一朝可成，必积功累行而后臻。”诠释“神丹须九转”之深意。

8 当代道教研究专家李养正指出：“全真道士推崇刘海蟾为南宗祖师，亦被北宗所尊崇，故称‘海蟾的祖刘’。”

9 《金莲正宗记》将马钰列为“五祖之后，七真之首”，强调其承前启后之地位。

10 现存马钰词作多收入《渐悟集》《洞玄金玉集》，内容以劝道、述修行、明心性为主，风格朴素而义理精微。

以上为【金莲出玉花】的辑评。