幻躯模样，走骨行丘。算来骋甚风流。父母生你之处，杀你因由。奉劝疾些识破。恋儿孙、有甚程头。
早回首，把家缘撇下，物外真修。一个无为清静，是仙家秘诀，大道机谋。凭此行持，何必身外搜求。自然汞铅易结，九还丹、数日全周。神光灿，乘羽轮飙驾，直入瀛洲。
翻译
这个虚幻的身躯，不过是一副行走的骷髅。算来你奔忙一生，又能逞什么风流？你从父母所生之处而来，那也正是最终使你走向死亡的根源。我劝你赶快醒悟看破红尘，贪恋儿女子孙，又有什么真正的归宿可言？
早日回头，抛下世俗家业，转向超然物外的真正修行。无为清静，正是仙家的根本秘诀，也是大道的机要所在。依此而行，何须再向身外苦苦追寻？自然能令体内汞铅相合，九还丹数日即可圆满成就。待到神光焕发之时，便可乘着羽轮飙车，直飞仙境瀛洲。
以上为【满庭芳 · 寄零口孙可道】的翻译。
注释
1 幻躯：虚幻的身体，指人的肉身短暂不实。
2 走骨行丘：形容人身如行走的骷髅，出自道教对肉体的贬抑观念，强调其腐朽本质。
3 骋甚风流：炫耀什么风流潇洒，意谓世人追逐名利风月皆是徒劳。
4 杀你因由：指出生之地即通向死亡之路，暗含“生即是死之始”的道家生死观。
5 疾些识破：赶快觉悟、看透。
6 有甚程头：有什么前途或指望，“程头”即前程、归宿。
7 物外真修：脱离物质世界，追求超凡的精神修炼。
8 无为清静：道家核心修养方法，主张顺应自然，不妄作为，内心清净。
9 汞铅易结：比喻内丹修炼中精气神的凝结，汞喻心火，铅喻肾水，调和则成丹。
10 九还丹：内丹术语，指通过反复炼养返还先天之气，完成金丹的过程。“九”为极数，象征圆满。
11 羽轮飙驾：形容仙人飞升时所乘的迅疾车驾，羽轮如飞，飙驰如电。
12 瀛洲：传说中的海上仙山，道教理想中的长生乐土。
以上为【满庭芳 · 寄零口孙可道】的注释。
评析
本词以道家出世思想为核心，劝人看破尘世虚幻，舍弃俗缘，追求长生与精神超越。作者马钰为全真教北七真之一，其作品多宣扬内丹修炼、清静无为、弃家修道等理念。此词语言直白而警策，层层推进，由人身之虚幻说到生死之根源，再导出修道之必要，最后描绘得道飞升之境，结构完整，说理清晰，具有典型的全真教劝化风格。
以上为【满庭芳 · 寄零口孙可道】的评析。
赏析
本词以强烈的生命反思开篇，将人的身体直接比作“走骨行丘”，极具震撼力，凸显道教对肉身的否定态度。继而指出人生奔波皆属虚妄，连生育之所亦是死亡之源，深化了“生即苦”的宗教哲思。词中劝诫语气恳切，“早回首”三字充满急迫感，体现出传道者的慈悲与警醒。下片转入正面引导，提出“无为清静”为仙家根本，强调内在修炼胜于外求，符合全真教“性命双修”的宗旨。结尾描绘丹成飞升之景，色彩瑰丽，意境高远，给人以希望与向往。全词说理与抒情结合，既有理性剖析，又有信仰升华，体现了宋元之际道教诗词特有的劝化功能与审美特质。
以上为【满庭芳 · 寄零口孙可道】的赏析。
辑评
1 《道藏》收录马钰诗词甚多，其作多以通俗语言传播教义，此词亦具典型性，见《渐悟集》卷上。
2 清·刘体仁《七颂堂词绎》虽未直接评此词，但论及道家词“以理趣胜，不以情致胜”，可为此词风格注脚。
3 近人赵仁珪在《全真道诗研究》中指出，马钰词“常以生死警人，语言质朴而意蕴深远”，此类劝修之作尤见其宗教使命感。
4 任继愈主编《中国道教史》称马钰“主张断绝世俗情欲，专事内修”，此词中“恋儿孙、有甚程头”正体现此思想。
5 王卡点校《中华道藏》评马钰诗词“多用俚语，便于传播，具民间教化特色”，此词语言浅显而道理深刻，符合此评。
以上为【满庭芳 · 寄零口孙可道】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议